वरिवस्यारहस्य (भास्करराय मखी - सरोजिनी हिन्दी व्याख्या, कामकला व श्रीविद्या मन्त्र-दर्शन)

२९४ वरिवस्यारहस्ये
एवं गणेशादिषट्कत्वस्य विद्यायां देव्यभेदसाधकत्वे स्थिते ऽपि विद्यायां
देवीरूपान्तरत्वस्य वचनबलादेव सिद्धत्वेन रामकृष्णादिवदभेदस्यापि सिद्धत्वेनाभेदेनैव
हेतुना षट्कत्वं साधयति—
देव्या रूपान्तरत्वेन विद्यायास्तदभेदतः ।
गणेशग्रहनक्षत्रयोगिनीराशिपीठता ॥ ९१ ॥
(पंचदशी विद्या एवं देवी में अभेदात्मकता)
देवी का रूपान्तर होने के कारण विद्या का उससे (देवी के साथ) अभेद होने
से उसका गणेश, ग्रह, नक्षत्र, योगिनी एवं राशि रूप युक्ति-सङ्गत है ॥ ९१ ॥

• सरोजिनी *
  “विद्या समस्तास्तव देवि! भेदाः ।।” कहकर श्रीविद्या एवं देवी दोनों में
  अभिन्नता स्थापित की गई है ।
  उपर्युक्त श्लोक में निम्न अभिन्नताओं को रेखांकित किया गया है— १.
  श्रीविद्या एवं देवी में अभिन्नता २. श्रीविद्या का गणेशरूपत्व, ग्रहत्व, नक्षत्रत्व,
  योगिनीरूपत्व ,एवं राशिरूपत्व स्वसिद्ध है ।
  श्रीविद्या एवं देवी में अभेद—इस संदर्भ में निम्न तर्क उक्त बिन्दु को संपुष्ट
  करते हैं—१. समस्त ‘मन्त्र’ मातृकाओं से से उद्भूत होते हैं अतः मातृकात्मक हैं ।
  मातृकाओं का मूलकेन्द्र ‘परावाक्’ है । ‘परमाकला’ रूपादेवी स्वयं ‘परावाक्’ है—
  “आत्मनः स्फुरणं पश्येद्यदा सा परमा कला । अम्बिकारूपमापन्ना परावाक्’
  समुदीरिता ॥”
  २. परमेश्वरी कुण्डली (देवी) मंत्रों के प्राणस्वरूप मातृकाओं का स्वस्वरूप
  है—‘‘इच्छाज्ञानक्रियारूपा कुण्डली परमेश्वरीम् । प्रसुप्त भुजगाकारां मातृकारूपिणीं
  शिवाम् ।।’’१
  ३. समस्त मंत्र शिव-शक्ति से समुत्पन्न हैं—‘‘शिवशक्ति समायोज्जनितो
  मंत्रराजकः ।।’’२
  ४. पराशक्ति मंत्ररूपिणी एवं मातृकारूपा दोनों है—‘‘ज्ञातृज्ञानमया
  कारमननान्मंत्ररूपिणी । तेषां समष्टिरूपेण पराशक्तिस्तु मातृका ।।’’३ ‘तेषां
  समष्टिरूपेण पराशक्तिं तु मातृकाम् ।’४
  ५. मन्त्र कूटत्रयात्मक है और देवी —त्रयात्मिका है—
  “कूटत्रयात्मिकां देवीं समष्टि व्यष्टिरूपिणीम्’’५
  ६. देवी मूलविद्या है—‘‘तन्मयी मूलविद्या च तदद्य कथयामि ते ।।’’६ सारे

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१. स्वच्छन्द संग्रह २-६. योगिनीहृदय ‘दीपिका’