उपदेशसाहस्री (श्रीमच्छङ्करभगवत्पाद विरचिता - 'हृदयस्पर्शिनी' हिन्दी टीका सहित)

( ii )

८. मतिविलापनप्रकरणम् (पृ० ३३-३५)
१. आत्मा और मन के संवाद के द्वारा मनोलय का उपदेश ... ... १-४
२. इस प्रकरण की रचना में दुःखपीड़ित लोगों के प्रति करुणा ही एकमात्र कारण है ... ... ५-६

९. सूक्ष्मताव्यापिताप्रकरणम् (पृ० ३६-४०)
१. आत्मा की निरतिशय सूक्ष्मता और व्यापकता ... ... १-३
२. ब्रह्मा से लेकर स्थावर तक सभी कोई 'आत्मा' के ही शरीर हैं ... ... ४-६
३. आत्मस्वरूपज्ञान की निर्विषयता और नित्यता ... ... ७-९

१०. दृशिस्वरूपपरमार्थदर्शनप्रकरणम् (पृ० ४१-४८)
१. आत्मा की निर्विषयज्ञानस्वभावता का स्वानुभव के अभिनय के द्वारा प्रकटन ... ... १-२
२. जन्म-जरा आदि विकारों के न होने से आत्मा की कूटस्थता एवं अद्वयता का उपपादन ... ... ३-९
३. आत्मज्ञान का फल कैवल्य है ... ... १०-१२
४. आत्मज्ञानी का स्वरूप ... ... १३-१४

११. ईक्षितृत्वप्रकरणम् (पृ० ४९-५५)
१. ज्ञान-कर्मसमुच्चय मानने में अनुपपत्ति ... ... १-३
२. द्वैत (भेद) के अभाव में प्रत्यक्षादि प्रमाणों का विरोध रहने से लौकिक एवं वैदिक
व्यवहार के लोप हो जाने का प्रसङ्ग और उसका निराकरण ... ... ४-१४
३. अमृतत्व (मोक्ष) की प्राप्ति कर्म से नहीं हुआ करती ... ... १५-१६

१२. प्रकाशप्रकरणम् (पृ० ५६-६४)
१. साभास अन्तःकरण और आत्मा दोनों के अविवेक से यथार्थ आत्मस्वरूप का ज्ञान नहीं होता है .. १-४
२. आत्मा के यथार्थ स्वरूप का ज्ञान कराने के लिये श्रुति 'तत्-त्वम्' का उपदेश दे रही है ... ... ५-१५
३. चित्रप्रकाश की नित्यता का उपपादन करते हुए 'आत्मा' में नियोज्यता के होने का प्रतिपादन ... ... १६-१९

१३. अचक्षुष्ट्वप्रकरणम् (पृ० ६५-७३)
१. आत्मा की शुद्धता और अचलता की व्यवस्था का निरूपण .... .... १-१०
२. संसार से निवृत्ति के उपायों (साधनों) की शिक्षा .... .... ११-१३
३. आत्मा के अविकारित्व का निश्चय होने पर समाधि और विक्षेप की अवस्था नहीं होती .... .... १४-१८
४. वह एक आत्मतत्त्व ही समस्त प्राणियों के भीतर स्थित रहने से उसकी पूर्णब्रह्मरूपता
का अनुभव होने का औचित्यनिरूपण .... .... १९-२४
५. 'मैं ब्रह्म हूँ' - यह अनुसन्धान सर्वदा करते रहने का प्रोत्साहन, मुमुक्षु को गुरु देता रहे .... .... २५-२६
६. उक्त अर्थ के ग्रहण करने योग्य मुख्य अधिकारी २७

१४. स्वप्नस्मृतिप्रकरणम् (पृ० ७४-९४)
१. अन्तःकरण की अपरोक्षता और उसका फल .... .... १-१०
२. आत्मा में हेयोपादेयता की कल्पना नहीं की जा सकती, यह अनुभव से भी जाना जा सकता है .... .... १०-१५
३. चिन्मयी दृष्टि हो जाने पर स्मरण या विस्मरण भी नहीं होता है .... ... १६-१९
४. द्रष्टा-श्रोता-मन्ता-विज्ञाता ही वह अक्षर ब्रह्म है .... ... २०-२२
५. आत्मज्ञानी का कर्म सफल होता है, यह शंका और उसका निवारण ... ... २३-२६