त्रिपुरारहस्य (ज्ञान खण्ड - महर्षि दत्तात्रेय-परशुराम संवाद सान्वय सटीक)

अष्टादशोऽध्यायः। २७५
व्यावृत्तिः स्पर्शहीनेयं परिच्छेदविवर्जनात् ।
सर्वमस्यां यतः संस्थमादर्शे नगरं यथा ॥ ९५ ॥
व्यावृत्तिर्वा परिच्छेदः कथं केन हि सम्भवेत् ।
एवं पूर्णस्वरूपायाः पूर्णं यत्स्फुरणं स्थितम् ॥ ९६ ॥
तदेव स्वात्मविश्रान्तिः पूर्णाहन्ता च कथ्यते ।
अखण्डैकरसं ह्येतदेतावद्राम वै भवेत् ॥ ९७ ॥
निरूपणे बहुविधमिव तत् प्रतिभासते ।
एतावदेव स्वातन्त्र्यं यतः शक्तिर्हि तन्मयी ॥ ९८ ॥
प्रकाशस्तेजसो यद्वदौष्ण्यं चैवापृथक् स्थितम् ।
एवं स्वातन्त्र्यविश्रान्तिसहितैकरसात्मिका ॥ ९९ ॥
इयमेव हि मायाख्या शक्तिः परमदुर्धटा ।
आदर्शवद्यत्स्वरूपे चिदेकरसरूपिणी ॥ १०० ॥

[ इसमें अन्य सभीका अभाव है ] इसलिये यह व्यावृत्ति सब
प्रकारके परिच्छेदसे शून्य होनेके कारण भेदके स्पर्शमें रहित है;
क्योंकि दर्पणमें प्रतिबिम्बित नगरके समान सब कुछ इसीमें भास
रहा है ॥ ९५ ॥
फिर इसकी व्यावृत्ति या परिच्छेद किसीके द्वारा कैसे हो सकते
हैं । इस प्रकार इस पूर्णस्वरूपाका जो पूर्णरूपसे स्फुरित होना है वही
स्वात्मविश्रान्ति या पूर्णाहन्ता कही जाती है । परशुराम ! ऐसी यह
चिति सचमुच अखण्ड एकरस ही है ॥ ९६-९७ ॥
केवल निरूपण ( चर्चा ) के समय ही वह अनेक रूप-सी भास-
ने लगती है । यही उसका स्वातन्त्र्य है और वास्तवमें वो
उसका वह परमस्वातन्त्र्यरूप सामर्थ्य भी तद्रूप ही है, [ उससे भिन्न
नहीं ] ॥ ९८ ॥
जिस प्रकार अग्निमें प्रकाश और उष्णता उससे अभिन्न ही
रहते हैं उसी प्रकार इन स्वातन्त्र्य और विश्रान्तिके सहित वह एक-
रसरूपा ही है ॥ ९९ ॥
यही असम्भवको भी सम्भव कर देनेवाली माया नामकी शक्ति
है, जो दर्पणकी तरह अपने स्वरूपमें एकरस चित्स्वरूपिणी रहते हुए