तन्त्रालोक (प्रथम भाग - जयरथ विवृति सहित)

श्लोक २४८ ] प्रथमाह्निकम् । २६१
‘नियतोभयांशावलम्बी विमर्शः संशयः ।’
इति संशयस्य लक्षणं, तत्र चेत् एकः कश्चिदंशो
निश्चितः तत्कृतं तेन, इत्याह ‘संशयः’ इत्यादि । अ-
स्तित्वं च नास्तित्वं च तत् अस्तित्वनास्तित्वमादिर्येषां
विशेषधर्माणां तैः अनुद्घाटितः अनुन्मुद्रित आत्मा
स्वरूपं यस्य स तथा, यत्र हि सत्त्वासत्त्वाख्ययोरपि
धर्मयोरनिश्चितत्वात् उद्घाटनं न वृत्तं तत्र का
वार्ता अन्येषां धर्माणां ? इति सर्वेषामेव धर्माणाम्
अनुल्लिखिताकारत्वात् नियतधर्मानवलम्बनात् अयं
मुख्यः संशयः, किमित्यंशो हि अनुल्लिखितार्थाकारा-
भिधायक एव इति भावः ॥२४८॥
तदाह
किमित्येतस्य शब्दस्य
नाधिकोऽर्थः प्रकाशते ।
अधिकः इति एतच्छब्दार्थात् ॥
तर्हि किमर्थमुपाधीयते ? इत्याशङ्क्याह
पं० २ क० पु० चेत् य एतदंश इति पाठः ।
पं० ४ क० पु० तदस्तित्वनास्त्यादि इति पाठः ।
पं० ७ क० पु० निश्चितत्वाद् दुर्घटनं न वृत्तमिति पाठः ।
पं० १० क० पु० लिखिताकारत्वाभिधायके एव इति पाठः ।