श्री चैतन्य चरितामृत (कृष्णदास कविराज गोस्वामी - सम्पूर्ण आदि, मध्य एवं अन्त्य लीला)

[ 23/57-59 श्रीश्रीचैतन्यचरितामृत मध्यलीला
नाम दिव्योन्माद है। इसमें विरहमें श्रीकृष्णकी स्फूर्त्ति
होती है और भक्त स्वयंको ही 'कृष्ण' मानने लगता
है॥ 57 ॥
अनुभाष्य-मध्यलीला 1/87 संख्या देखें॥ 54-57 ॥
दो प्रकारके शृङ्गार-रस-(1) सम्भोग और
(2) विप्रलम्भ; सम्भोग असंख्य प्रकारका :-
'सम्भोग'-'विप्रलम्भ'-भेदे द्विविध शृङ्गार।
'सम्भोगे'र अनन्त अङ्ग, नाहि अन्त तार॥ 58 ॥
अनुवाद-'सम्भोग' और 'विप्रलम्भ'के भेदसे शृङ्गार
रस दो प्रकारका होता है। 'सम्भोग'के अनन्त अङ्ग हैं,
उनका अन्त नहीं है॥ 58 ॥
अनुभाष्य- 'विप्रलम्भ'-(उःनीः विप्रलम्भ-प्रकरणमें
2-3 श्लोक)-
“यूनोरयुक्तयोर्भावो युक्तयोर्वाथ यो मिथः।
अभीष्टालिङ्गनादीनामनाप्तौ प्रकृष्यते।
स विप्रलम्भो विज्ञेयः सम्भोगोन्नतिकारकः॥”
“न विना विप्रलम्भेन सम्भोगः पुष्टिमश्नुते।”
अर्थात् “नायक-नायिकाके प्रथम मिलनसे पहले
अयुक्त, मिलन होनेके बाद युक्त-इन दोनों समयमें
परस्पर अभीष्ट आलिङ्गनादिकी अप्राप्तिसे जो भाव
होता है, उसे 'विप्रलम्भ' कहते हैं; वह सम्भोगका
पुष्टिकारक है।”
'सम्भोग'-
“दर्शनालिङ्गनादीनामानुकूल्यान्निषेवया।
यूनोरुल्लासमारोहन् भावः सम्भोग ईर्यते॥”
अर्थात् “दर्शन और आलिङ्गनादिके परस्पर
सुख-तात्पर्यमूलक व्यवहारके द्वारा नायक और नायिकाके
उल्लास-प्राप्त भावको 'सम्भोग' कहते हैं।”
इस श्लोककी (1) श्रीजीव-प्रभुकृत-टीका-
'आनुकूल्यादिति काममयः सम्भोगो व्यावृतः।'
अर्थात् “आनुकूल्य कहनेसे काममय अथवा
यथेच्छाचारको पृथक् किया है।”
(2) श्रीचक्रवर्त्ति-टीका-
'पशुवच्छृङ्गारो व्यावृतः।'
अर्थात् “यहाँपर शास्त्रोक्त रीतिसे आचरण-दर्शनादिका
सेवन कहकर पशुवत् शृङ्गारका स्थान नहीं है।”
जाग्रत-अवस्थामें मुख्य-सम्भोग चार प्रकारका है
(1) पूर्वरागके बाद 'संक्षिप्त', (2) मानके बाद 'सङ्कीर्ण',
(3) अल्प दूर प्रवासके बाद 'सम्पन्न' और (4) सुदूर
प्रवासके बाद 'समृद्धिमान्'। स्वप्नावस्थामें गौण-सम्भोग
भी पहलेकी भाँति चार प्रकारका है॥ 58 ॥
चार प्रकारका विप्रलम्भ :-
'विप्रलम्भ' चतुर्विध-पूर्वराग, मान।
प्रवासाख्य, आर प्रेमवैचित्त्य-आख्यान॥ 59 ॥
अनुवाद-'विप्रलम्भ' पूर्वराग, मान, प्रवास और
प्रेम-वैचित्त्यके भेदसे चार प्रकारका है॥ 59 ॥
अनुभाष्य- 'पूर्वराग'-(उःनीः विप्रलम्भ-प्रकरण पाँचवाँ
श्लोक)-
“रतिर्या सङ्गमात् पूर्वं दर्शनश्रवणादिजा॥
तयोरुन्मीलति प्राज्ञैः पूर्वरागः स उच्यते॥”
अर्थात् “जो रति सङ्गमसे पहले दर्शन-श्रवणादिसे
उत्पन्न होकर दोनोंके विभावादिके मिश्रणसे आस्वादमयी
होती है, वही 'पूर्वराग' है।”
'मान'-
“दम्पत्योर्भाव एकत्र सतोरप्यनुरक्तयोः।
स्वाभीष्टाश्लेषवीक्षादिनिरोधी मान उच्यते॥”
अर्थात् “परस्पर अनुरक्त एकत्र अवस्थित अथवा
भिन्न स्थानपर स्थित नायक और नायिकाके अपने
अभीष्टके दर्शन और आलिङ्गनादिका निरोध करनेवाले
भावको 'मान' कहते हैं।”
'प्रवास'-
“पूर्वसङ्गतयोर्यूनोर्भवेद्देशान्तरादिभिः।
व्यवधानस्तु यत्प्राज्ञैः स प्रवास इतीर्यते॥”
अर्थात् “पूर्व-सङ्गमसे युक्त दम्पत्तिकी देशान्तरमें
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