सङ्गीतपारिजात (अहोबल - वीणा के तारों पर शुद्ध व विकृत स्वर-स्थान निर्धारण का ऐतिहासिक ग्रन्थ)

১০২ সঙ্গীত পারিজাত
৩। সে স্বরটি রাগালাপের মধ্যে, তার ও উদারা অংশের মধ্যমণি রূপে
কাজ করে। অর্থাৎ, প্রধানত যে স্বরটিকে আশ্রয় ক'রে, উদারা ও তারার
স্বরগুলি যথাযথভাবে গতায়াত ক'রে রাগের রূপ ফুটিয়ে তোলে।
৪। যে স্বরটি নিজে বাদীস্বর হয়েও মাঝে মাঝে নিজেই নিজের
সম্বাদীর কাজ করে।
এখানে একটি প্রশ্ন উঠতে পারে,—বাদীস্বর আবার কী করে নিজের
সম্বাদীত্ব করতে পারে। এ সম্বন্ধে রত্নাকরের অন্যতম টিকাকার কল্লিনাথ
চমৎকার একটি উদাহরণ দেখিয়েছেন। তিনি বলেছেন—বাদীস্বর হচ্ছে
রাজা এবং তার মন্ত্রী হচ্ছে সম্বাদীস্বর। (পারিজাতের ৮০ সংখ্যক সূত্র
দ্রষ্টব্য ) কিন্তু সময় বিশেষে রাজাকে কি মন্ত্রীর কাজ করতে হয় না?
৫। যে স্বরটি সম্পূর্ণ রাগালাপের মধ্যে ও বিদারী অর্থাৎ রাগালাপের
ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র অংশের মধ্যেও, ন্যাস, অপন্যাস, সংন্যাস, ও বিন্যাসরূপেও ব্যবহৃত
হয়।
৬। অর্থাৎ, যে স্বরটি নিজে বাদীস্বর হয়েও, আরও অনেক রকম ভাবে
রাগের মধ্যে কাজ করে।
৭। কিন্তু, কদাচ অনুবাদীস্বর রূপে ব্যবহৃত হয় না,—তাকেই বলে
অংশস্বর।
সুতরাং দেখা যাচ্ছে, অংশস্বর বলতে কেবলমাত্র বাদীস্বরকেই বোঝাচ্ছে
না বা একটিমাত্র স্বরকেও বোঝাচ্ছে না। অপরপক্ষে, প্রাচীন জাতি রাগের
অংশস্বর যে একাধিক হতো, তারও প্রমাণ পাওয়া যাচ্ছে রত্নাকরের
উদাহরণ থেকে। যথা—
ষড়জী জাতির অংশস্বর হচ্ছে চারটি—সা গা মা পা
আর্ষভী „ তিনটি—রে ধা নি
গান্ধারী „ পাঁচটি—সা গা মা পা নি
মধ্যমা „ পাঁচটি—সা রা মা পা ধা
পঞ্চমী „ দু’টি—রে পা
ধৈবতী „ দু’টি—রে ধা
নৈষাদী „ তিনটি—রে পা নি
দেখা যাচ্ছে জাতি রাগে দু’টি থেকে পাঁচটি পর্যন্ত অংশস্বর ব্যবহৃত
হচ্ছে এবং অনুবাদী স্বর হচ্ছে দু’টি থেকে পাঁচটি পর্যন্ত। কিন্তু