रसिकप्रिया (महाकवि केशवदास - सम्पूर्ण सविस्तार हिन्दी व्याख्या, नायिका-भेद एवं शृंगार मनोविज्ञान)

६६ रसिकप्रिया
गोकुल की कुलटा ये यौं हीं उलटावति हैं,
आजु लौं तौ वैसेई हैं कालि की न जानियै ।८।
शब्दार्थ—हातो कियें = दूर करने से । अलोक = निंदा, कलंक ।
नीकेहूँ = भले को भी । गीत = कथित वृत्तांत । दूत-गीत = (बहुव्रीहि) दूत
का कहा (धोबी ने सीताजी पर अपयश लगाया था जिसे ‘दुर्मुख’ नामक
दूत ने राम को सुनाया था) । कैसे उर आनियै = कैसे विश्वास किया जाय ।
कुलटा = व्यभिचारिणी । उलटावति हैं = उलटा-पलटा करती रहती हैं, कुछ
का कुछ कह देती हैं ।
भावार्थ—(अंतरंग सखी की उक्ति नायिका से) तू श्रीकृष्ण सरीखे प्रेमी
के संबंध में भ्रम भूलकर भी मत कर । यदि तू उन्हें अपने हृदय से दूर करती
है तो भी प्रेम की हानि होती है । संसार में लोग भले को भी अपयश लगा
देते हैं । भला दूत ने सीताजी के संबंध में जो (कलंकवाली धोबी की) बात
कही थी उस पर कैसे विश्वास किया जा सकता है ? जो आँखों से देखी जाय
उसी को सत्य मानना चाहिए । कान से सुनी (बात) को कभी सत्य न समझना
चाहिए । ये गोकुल की कुलटाएँ इसी प्रकार बातें पलट दिया करती हैं ।
आज तक तो कृष्ण पूर्ववत् ही (निरपराध) हैं, कल की कौन (राम) जाने ।
अलंकार—काव्यलिंग, दृष्टांत ।
( ३७ ) अथ प्रकाश दक्षिण, यथा—( सवैया )
चित चोप चितैबे की तैसियै है अरु तैसियै भाँति डरात घनै ।
अरु तैसोई कोमल बोल गुपाल के मोहत हैं तिहिं भाँति मनै ।
गुन तैसोई, हास-बिलास सबै हुते तैसोई केसव कौन गनै ।
सखि तू कहै आन बधू के अधीन हैं सो परतीक किधौं सपनै । ६ ।
शब्दार्थ—चोप = चाव, इच्छा । घनै = अत्यंत । मनै = मन को ।
हुते = थे । आन = ( अन्य ) दूसरी । बधू = स्त्री । परतीक = ( प्रत्यक् )
प्रत्यक्ष, वास्तव में । सपनै = स्वप्न अर्थात् झूठ ।
भावार्थ—(नायिका की उक्ति बहिरंग सखी से ) हे सखी, श्रीकृष्ण में
पहले ही जैसा मुझे देखने का चित्त में चाव है और वैसे ही वे मुझसे अब भी
अत्यंत डरा करते हैं । उनकी वाणी भी वैसी ही (पूर्ववत्) कोमल है और वे
वैसे ही मेरे मन को मोहते भी हैं । उनमें वैसे ही गुण अब भी हैं और वैसे
ही (पहले के से) सब हास-विलास भी वर्तमान हैं। इन सब (बातों) को
कौन गिनाए । इसलिए तू जो यह कह रही है कि वे अब दूसरी स्त्री के वश
में हो गए हैं, यह प्रत्यक्ष सत्य है अथवा स्वप्न (झूठ) है । ( मुझे विश्वास
१—परतीक-परतीत ।