निरुक्तम् (महर्षि यास्क मुनि - निघण्टु एवं वैदिक शब्द-व्युत्पत्ति सान्वय सटीक भाष्य)

'शिप्र' हनू (ठोड़ी) या नासिकाएँ ।
'हनु' कैसे ? हिंसार्थक 'हन्' (अदा०प०) धातु से है ।
'नासिका' कैसे ? प्राप्ति या नमस्कार (झुकना) अर्थ में
'नस' (स्वा०प०) धातु से है ।
"विष्वस्व शिप्रे विमृजस्व धेने" अर्थात्- हे
इन्द्र देव ! तू 'शिप्रे' अपनी ठोड़ियों को हविः के खाने के
अर्थ 'विष्वस्व' चला अथवा अपनी नासिकाओं को गन्ध के
सूंघने के अर्थ चला । और 'धेने' (आधस्त्ये दंष्ट्रे) नीचेकी
डाढें अथवा (जिह्वोपजिह्विके) जीभ और जीभके पासके स्थान
(कागली) को 'विसृजस्व' हविः भक्षण के अर्थ छोड़ (चला)
यह भी निगम है । यहां हविः के भक्षणके संबन्ध से 'शिप्रे'
यह हनु या नासिकाओं का नाम है । क्योंकि-भक्षण में ठोडी
तो चलती ही है किन्तु गन्धभक्षण नासिका से ही होता है,
इस लिये दोनों ही अर्थों का संभव है ।
'धेना' (जाड़) धारणार्थक 'धा' (जु०उ०) धातु से
है । क्योंकि-वह भी भक्षण के समय अन्न को पीसने के अर्थ
अन्न को धारण करती है ।
'रंसु' (७३) (सप्तमी का बहुवचन) अनवगत 'रमणी-
येषु' (रमण करने योग्यों में) के अर्थ में है । 'रंसु' कैसे ?
[L20: रमणासे । अर्थात्-क्रीडार्थक 'रम्' (भ्वा० आ०) धातु और
सप्तमी विभक्ति के बहुवचन 'सु' के योगसे बनता है ।
"सचित्रेण चिकिते रंसु भासा" अर्थात्-'सः'
वह अग्निदेव 'चित्रेण' चित्र विचित्र 'भासा' अपनी ज्योति से
युक्त 'रंसु' रमणीय द्युलोक आदि स्थानों में 'चिकिते' प्रकाशता
है । यह भी निगम है । यहां शब्द की समानता और अर्थ के