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Tendo desviado o olhar (pensamentos) disso (o
mundo visível, o corpo etc.), a pessoa deve se livrar
de todos os anseios (as eṣaṇās – desejo por
dinheiro, reputação etc.) e permanecer inativa e
silenciosa. Tornando-se assim livre de desejos, ela
deve permanecer absorta na bem-aventurança da
Autorrealização. Se, apesar disso, o corpo etc. é
percebido (quando não se está em meditação) por
puras necessidades físicas como fome, sede,
chamados da natureza etc.), ele, uma vez tendo sido
descartado como irreal (e algo diferente do puro
Ātman), não (será poderoso o suficiente para) criar
qualquer equívoco ou ilusão (e perturbar a
meditação), embora a memória ou as impressões do
corpo ou do mundo fenomênico possam permanecer
até a morte do corpo.
Aquele que atingiu a perfeição em sabedoria
espiritual (e está absorto na bem-aventurança da
Alma) não está consciente se seu corpo transitório
está na postura sentada ou em pé, embora por meio
desse mesmo corpo ele tenha constatado a natureza
essencial de seu Ātman. Ele não está ciente se seu
corpo vem ou vai para algum lugar de acordo com
seu karma ou a vontade do Senhor, assim como um
homem completamente embriagado de vinho não
está consciente se sua roupa está em corpo ou não.
Enquanto o fundo de méritos e deméritos
(karmas) que deu origem ao corpo não se esgota,
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