हंस गीता (श्रीमद्भागवत महापुराण एकादश स्कन्ध - सनकादि-हंस संवाद सटीक)

35. Tendo desviado o olhar (pensamentos) disso (o
    mundo visível, o corpo etc.), a pessoa deve se livrar
    de todos os anseios (as eṣaṇās – desejo por
    dinheiro, reputação etc.) e permanecer inativa e
    silenciosa. Tornando-se assim livre de desejos, ela
    deve permanecer absorta na bem-aventurança da
    Autorrealização. Se, apesar disso, o corpo etc. é
    percebido (quando não se está em meditação) por
    puras necessidades físicas como fome, sede,
    chamados da natureza etc.), ele, uma vez tendo sido
    descartado como irreal (e algo diferente do puro
    Ātman), não (será poderoso o suficiente para) criar
    qualquer equívoco ou ilusão (e perturbar a
    meditação), embora a memória ou as impressões do
    corpo ou do mundo fenomênico possam permanecer
    até a morte do corpo.
36. Aquele que atingiu a perfeição em sabedoria
    espiritual (e está absorto na bem-aventurança da
    Alma) não está consciente se seu corpo transitório
    está na postura sentada ou em pé, embora por meio
    desse mesmo corpo ele tenha constatado a natureza
    essencial de seu Ātman. Ele não está ciente se seu
    corpo vem ou vai para algum lugar de acordo com
    seu karma ou a vontade do Senhor, assim como um
    homem completamente embriagado de vinho não
    está consciente se sua roupa está em corpo ou não.
37. Enquanto o fundo de méritos e deméritos
    (karmas) que deu origem ao corpo não se esgota,
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esse corpo (junto com seu princípio vital e órgãos
dos sentidos) definitivamente continua a sobreviver,
pois ele está sob o controle da Providência. Mas
aquele que dominou todos os estágios do Yoga até o
estágio final chamado samādhi (concentração e
absorção perfeita no Ātman) e efetuou a Realidade
não recorre ao mundo irreal onírico (seu corpo,
parentes, propriedades etc.) mais do que uma
pessoa desperta aos objetos de sonho.
38. O que foi explicado por Mim agora para vocês, ó
brâmanes, é a essência secreta dos caminhos de
Sāṅkhya e Yoga. Por favor, saibam que eu sou Yajña,
o próprio Senhor Viṣṇu, e vim aqui com o objetivo de
ensinar (e explicar) a vocês (o segredo do) caminho
correto.
39. Eu sou a meta final dos caminhos de Sāṅkhya e
Yoga, da virtude (tanto em seus aspectos teóricos
quanto práticos), da coragem, da prosperidade, da
glória e do autocontrole, ó melhores dos brâmanes.
40. Todos os atributos excelentes, como
imparcialidade e desapego, que não são causados
pelas qualidades como sattva, rajas e tamas,
encontram um refúgio em Mim, que sou desprovido
de qualidades comuns e desejos superiores, o Amigo
(de todos os seres), mais ainda, a própria Alma de
todos eles.
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41. Dessa forma, as dúvidas dos sábios como
    Sanaka e outros foram esclarecidas por Mim. Tendo
    Me adorado com devoção intensa, eles Me
    glorificaram com hinos e louvores.
42. Devidamente adorado por eles e celebrado em
    hinos pelos grandes sábios, Eu retornei para a Minha
    própria região enquanto Brahmā e outros sábios
    observavam.
    OM
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