गोपथ ब्राह्मण (अथर्ववेद - क्षेमकरणदास त्रिवेदी हिन्दी भाष्य)

३१० गोपथब्राह्मणे उत्तरभागे प्र० २ । क० ३
बल ] है। ( देवानाम् ओजः इति आह, देवानां हि एतत् ओजः ) विद्वानों का बल
[ तू है—यह भाग ] वह बोलता है, विद्वानों का ही यह [ ब्रह्म ] बल है। ( अभिशस्तिपाः
इति आह, अभिशस्तिपाः हि एतत् ) हिंसा से बचाने वाला [ तू है —यह भाग ] वह
बोलता है, हिंसा से बचाने वाला ही यह [ ब्रह्म ] है। ( अनभिशस्तेन्यम् इति आह,
अनभिशस्तेनं हि एतत्, दीक्षापतिः मे दीक्षाम् अनुमन्यताम्, तपः अनुं तपस्पतिः )
अहिंसित कर्म में ले जाने वाला [ तू है—यह मन्त्र भाग ] वह बोलता है, अहिंसित कर्म में
ले जाने वाला ही यह [ ब्रह्म ] है, दीक्षापति [ ब्रह्मा ] मेरी दीक्षा को स्वीकार करे और
तप का पति मेरे तप को स्वीकार करे । ( अञ्जसा सत्यम् उपगेषं स्विते मा धाः यथा
एतत् यजुः एव ) तेज के साथ वा सहज से सत्य [ यथार्थ व्यवहार ] को मैं आदर से
खोजता रहूं, अच्छे चले हुए मार्ग में मुझे धारण कर, यह [ मन्त्र भाग ] वह बोलता है, जैसा
यह ही यजुर्वेद [ का मन्त्र ] है ॥ ३ ॥
भावार्थः—मनुष्य अपने कर्तव्य की सिद्धि के लिये उसके सूक्ष्म अवयवों को गम्भीरता
से विचार लेवे ॥ ३ ॥
विशेषः—इस कण्डिका में यजुर्वेद अध्याय ५ मन्त्र ५ के प्रतीक कुछ भेद से दिये हैं,
वह मन्त्र अर्थ सहित दिया जाता है जिससे पद और आशय मिलाने में सुगमता होवे ।
( आपतये त्वा परिपतये गृह्णामि तनू नप्त्रे शाक्बराय शक्वन ओजिष्ठाय । अना-
धृष्टमस्यनाधृष्यं देवानामोऽजोऽनभिशस्त्यभिशस्तिपा अनभिशस्तेन्यमञ्जसा सत्य-
मुपगेषञ्छ्स्विते मा धाः ) [ हे परमेश्वर ! ] ( त्वा ) तुझको ( आपतये ) सब प्रकार
पाने के लिये, ( परिपतये ) सब ओर से ऐश्वर्य के लिये, ( तनूनप्त्रे शाक्बराय ) शरीर
को न गिराने वाले सामर्थ्य के लिये और ( ओजिष्ठाय शक्वने ) अत्यन्त पराक्रमी समर्थ
पुरुष के हित के लिये ( गृह्णामि ) ग्रहण करता हूं । ( अभिशस्तिपाः ) हिंसा से बचाने
वाला तू ( देवानाम् ) विद्वानों का ( अनाधृष्टम् ) अपमान नहीं किया गया, ( अनाधृष्यम् )
क्विप् । आर्षं पुंस्त्वम्, द्वितीया प्रथमार्थे । अनभिशस्तेनी । अनभिशस्ते अहिंसिते
व्यवहारे प्रापकम् ( अनभिशस्तेनम् ) अनभिशस्ते + नयतेः— डः । अहिंसिते कर्मणि
प्रापकम् ( अञ्जसा ) अञ्जू व्यक्तिम्रक्षणकान्तिगतिषु—असुन् ।, कान्त्या । ज्ञानेन ।
सहजेन ( सत्यम् ) यथार्थव्यवहारम् ( उप ) आदरेण ( गेषम् १ ) गेष्ट अन्वेषणे—
विधिलिङ् । आर्षं परस्मैपदत्वम् । अहं गेषेय । अन्वेषणेन प्राप्नुयाम् ( स्विते )
सु + इण् गतौ—क्तः । सुगते मार्गे ( मा ) माम् ( धाः ) धेहि ॥
१. दुरुहेयं व्युत्पत्तिः "उपगेषम्" शब्दस्य । वस्तुतस्तु आशिषि लिङि लुङि वा रूपमेतत् ।
तथा च लिङि—कै गै शब्दे इति धातोः आशिषि लिङि, छन्दस्युभयथा ( पा० ३ । ४ ।
११७ ) इति सार्वधातुकत्वाद् अङ् । आतो लोप इटि च ( पा० ६ । ४ । ६४ ) इत्याकारस्य
लोपे ऽङ्गीकारात् यासुटः अतो येयः ( पा० ७ । २ । ८० ) इतीयादेशः, आर्धधातुकत्त्वात्
सलोपाभावः, लोपो व्योर्वलि ( पा० ६ । १ । ६६ ) इति य्लोपः ।
लुङि विस्तरभिया अत्र न प्रदर्श्यते द्र० यजु० वि० मा० म० पृ० ४३३ ॥ सम्पा० ॥