अमृतानुभव एवं चांगदेव पासष्टी (सन्त ज्ञानेश्वर - चिद्विलासवाद एवं अद्वैत अनुभूति सटीक)

प्रकरण पहिलें १३
सांगता वाचेतें वाचा । ठावो वाच्यवाचकाचा ॥ पडतां
काय भेदाचा । विटाळु होये॥५३॥सिंधु आणि गंगेची मिळणी ।
स्त्रीपुरुष नामाची मिरवणी ॥ दिसतसे तरी काय पाणी । द्वैत
होईल ॥५४॥ पाहे पा भास्य भासकथा । आपुलां ठाई दाविता ॥
एकपण काय सविता । मोडीतसे ॥५५॥ चांदाचिया दोंदावरी ।
होता चांदणियाची विखुरी ॥ काय उणें दीप्तीवरी । गिंवसो पा
दीपु ॥ ५६ ॥ मोतियाची कीळ । होय मोतियावरी पांगुळ ॥
अगळे निर्मळ । रूपा ये कीं ॥ ५७ ॥ मात्राचिया त्रिपुटिया ।
प्रणवू काय केला चिरटिया ॥ कीं णकार ती रेघटिया । भेदवला
काई ॥५८॥ अहो ऐक्याचें मुद्दल न ढळे । आणि साजिरेपणाचा
लाभ मिळे ॥ तरी खतरंगाचीं मुकुळें । तुरंबु कां पाणी ॥ ५९ ॥
वाणीनें वाणी असा शब्द उच्चारा. शब्द दोन दिसले तरी, वाणीला
भेदाचा स्पर्श होत नाहीं. ५३. गंगा समुद्राला मिळाली, या वाक्यानें
स्त्री-पुरुष नामाचा भेद दिसला, तरी पाण्याच्या ठिकाणीं भेदाचा स्पर्श
तरी होतो का ? नाहीं. ५४. प्रकाश व प्रकाश्य हीं दोन्ही सूर्याच्या
ठिकाणीं दिसलीं तरी सूर्याच्या एकत्वाची बाधा होत नाहीं. ५५. चंद्र-
बिंबावर चांदण्याचा प्रकाश पडला तरी तो चंद्राहून निराळा आहे का ?
अथवा आम्हांस फक्त दिवा हवा, प्रकाश नको, तर असें म्हणणाराला
प्रकाशाहून दिवा भिन्नपणानें शोधितां येईल काय? नाहीं. ५६. मोत्यावरील
तेज जसें त्याच्यावरच राहतें; उलट तें त्याला अधिक शोभा मात्र आणतें.
५७. अकार, उकार व मकार या तीन मात्रांनी प्रणवाच्या चिरफळ्या
केल्या असें म्हणावें का अथवा देवनागरी भाषेंत ' ण ' असा 'ए ' लिहितात
त्यामुळें ' ण ' अक्षर सिद्ध होतें असें म्हणावयाचें कीं त्याचा भेद होतो
असें म्हणावयाचें ? ५८. आपल्या एकत्वाला धक्का न लागतां जर शोभेचा
लाभ होत असेल तर पाण्यानें आपणांवर उठणारे तरंग हींच पुष्पें, त्यांचा
वास का न घ्यावा ? ५९.