ऐतरेयोपनिषद् (शाङ्करभाष्य सहित)

खण्ड १ ] शाङ्करभाष्यार्थ ७

कर्मविषये भेददृष्टिभाक्, स एवा- | भेददृष्टिसे युक्त है और वही कर्म-
कर्मकालेऽभेदेनाप्युपास्य इत्येव- | दृष्टिको छोड़ देनेके समय अभेद-
मपुनरुक्तता । | रूपसे भी उपासनीय है—इस प्रकार
| यह अपुनरुक्ति ही है ।
“विद्यां चाविद्यां च यस्तद्वेदो- | “जो पुरुष विद्या ( उपासना )
भयꣳ सह। अविद्यया मृत्युं तीर्त्वा | और अविद्या ( कर्म ) इन दोनोंको
| साथ-साथ जानता है वह अविद्यासे
विद्ययामृतमश्नुते” ( ई० उ० ११) | मृत्युको पार करके विद्यासे अमरत्व
इति, “कुर्वन्नेवेह कर्माणि जिजी- | प्राप्त कर लेता है” तथा “इस
| लोकमें कर्म करता हुआ ही सौ
विषेच्छतꣳ समाः” ( ई० उ० २) | वर्षतक जीवित रहनेकी इच्छा करे”
| —ऐसा [ ईशोपनिषद्में ] वाजसनेयी
इति च वाजिनाम् । न च वर्ष- | शाखावालोंका कथन है । मनुष्योंकी
शतात्परमायुर्मर्त्यानाम् । येन | परमायु भी सौ वर्षसे अधिक नहीं
| है, जिससे कि वह कर्मपरित्याग-
कर्मपरित्यागेनात्मानमुपासीत । | द्वारा आत्माकी उपासना कर सके।
दर्शितं च “तावन्ति पुरुषा- | “पुरुषकी आयुके इतने ( छत्तीस )
युषोऽह्नां सहस्राणि भवन्ति” | ही* सहस्र दिन होते हैं” ऐसा
| [ इस ऐतरेयारण्यकमें ही ] दिख-
इति । वर्षशतं चायुः कर्मणैव | लाया भी गया है । और वह सौ
व्याप्तम् । दर्शितश्च मन्त्रः “कुर्व- | वर्षकी आयु कर्मसे ही व्याप्त है;
| इसके लिये “कुर्वन्नेवेह कर्माणि”
न्नेवेह कर्माणि” इत्यादिः । | इत्यादि मन्त्र पहले दिखलाया ही है।†

• ऐतरेय आरण्यकमें छत्तीस-छत्तीस अक्षरके एक सहस्र बृहतीछन्द हैं।
  अतः उसमें कुल छत्तीस सहस्र अक्षर हुए। इतने ही दिन मनुष्यकी परमायुमें
  होते हैं।
  † इससे यह नहीं समझना चाहिये कि दशरथादिके समान जो सौ
  वर्षसे भी अधिक जीवित रहनेवाले पुरुष हैं वे तो सौ वर्षसे ऊपर जाने-
  पर कर्मत्याग कर ही सकते हैं । उनके लिये भी आगेकी श्रुतियाँ
  जीवनपर्यन्त कर्मानुष्ठानकी आवश्यकता बतलाती हैं ।