अभिधर्मकोश एवं भाष्य (आचार्य वसुबन्धु - स्फुटार्था व्याख्या सहित सम्पूर्ण बौद्ध दर्शन महाकोश)

"! Wait, is it "ध्यानान्त्याः" or "ध्यानाप्याः"?
Look at the stroke:
'ना' is followed by 'रू' (curve from the middle of vertical bar? No, it's र with long ū: रू).
Then 'प' joined with 'य', with 'ा' and visarga 'ः': प्याः.
Wait, no, is it 'ना' or 'ना' with macron? "ध्यानाप्याः" or "ध्यानान्तरूपाः"?
Wait! "अष्टौ च ध्यानान्तरूपाः"? There is no 'त'.
It is: ध्या (dhyā) + ना (nā) + रू (rū) + प्याः (pyāḥ) = ध्यानाप्याः (dhyānārūpyāḥ)!
Wait, why ध्यानाप्याः instead of ध्यानान्तरूपाः? Because dhyāna + ārūpya = dhyānārūpya!
In Abhidharmakośa: "अष्टौ च ध्यानाऽऽरूप्याः" or "ध्यानाप्याः" (dhyāna-ārūpyāḥ = dhyānārūpyāḥ).
Look at the characters:
ध्या - ना - रू - प्याः!
Yes! ध्या (1) ना (2) रू (3) प्याः (4)! Exactly: ध्यानाप्याः!

Now let's check line 10 end to line 1