याज्ञवल्क्य स्मृति (मिताक्षरा टीका व हिन्दी व्याख्या सहित)

जाता यथाक्रममग्रजन्मादयश्चत्वारो वर्णाः । तथा तस्य पादाद् भूमिः, मस्तका-
त्सुरसद्म, घ्राणात्प्राणाः, कर्णात्ककुभः, स्पर्शात्पवनः, वदनाद्धुतवहः, मनसः
शशाङ्कः, नेत्राद् भानुः, जघनाद्गगनं, जङ्गमाजङ्गमात्मकं जगच्च ॥ १२६-१२८॥
भाषा—जिस ( सकलजीवात्मक ) अनेक रूप वाले आदिदेव का मैंने
वर्णन किया है, उसके मुख, बाहु, ऊरु और पैर से क्रमशः चारों वर्ण हुए ।
उसके पैरों से पृथिवी और शिर से द्युलोक उत्पन्न हुआ । नासिका से
प्राण, श्रोत्र से दिशाएँ, स्पर्श से वायु और मुख से अग्नि उत्पन्न हुआ ।
उसके मन से चन्द्रमा उत्पन्न हुआ और नेत्रों से सूर्य, उसके जघन से
अन्तरिक्ष एवं चर और अचर संसार की उत्पत्ति हुई ॥ १२६-१२८ ॥
अत्र चोदयन्ति—
यद्येवं स कथं ब्रह्मन्पापयोनिषु जायते ।
ईश्वरः स कथं भावैरनिष्टैः संप्रयुज्यते ॥ १२९ ॥
हे ब्रह्मन् योगीश्वर ! यद्यात्मैव जीवादिभावं भजते तर्हि कथमसौ पापयो-
निषु मृगपक्ष्यादिषु जायते ? अथ मोहरागद्वेषादिदोषदुष्टत्वात्तत्र जन्मेत्युच्यते ।
तच्च न,-यस्मादीश्वरः स्वतन्त्रः कथमनिष्टैर्मोहरागादिभावैः संयुज्यते ? ॥ १२९ ॥
भाषा—हे ब्रह्मन् ( योगीश्वर-याज्ञवल्क्य ) ! यदि ऐसी बात है
तो वह आत्मा ( मृग, पक्षी आदि ) पाप योनियों में क्यों जन्म लेता है ?
वह ईश्वर होकर किस प्रकार ( मोह, राग आदि ) दुर्भावनाओं से युक्त
होता है ? ॥ १२९ ॥
करणैरन्वितस्यापि पूर्वं ज्ञानं कथं च न ।
वेत्ति सर्वगतां कस्मात्सर्वगोऽपि न वेदनाम् ॥ १३० ॥
किंच, तथेदमप्यत्र दूषणम् । मनःप्रभृतिज्ञानोपायैः सहितस्यापि तस्या-
त्मनः पूर्वज्ञानं जन्मान्तरानुभूतविषयं कस्मान्नोत्पद्यते ? तथा सर्वप्राणिगतां
वेदनां सुखदुःखादिरूपां स्वयं सर्वगोऽपि सर्वदेहगतोऽपि कस्मान्न वेत्ति ?
तस्मादात्मैवेश्वरो जीवादिभावं भजत इत्ययुक्तम् ॥ १३० ॥
भाषा—मन, आदि ज्ञान-प्राप्ति के साधनों से युक्त होने पर भी
उस आत्मा का पूर्वज्ञान ( पिछले जन्म का अनुभव ) क्यों नहीं होता ?
स्वयं सभी शरीरों में विद्यमान होने पर भी वह सभी प्राणियों की ( सुख-
दुःख आदि ) वेदना को क्यों नहीं जान पाता ॥ १३० ॥
१. तत्तज्जन्मेत्युच्यते । २. करणेनान्वितस्य । ३. पूर्वज्ञानं कथं च न ।
४. सर्वज्ञोपि ।