वेदान्तसार (सदानन्द योगीन्द्र - विद्वन्मनोरञ्जनी व हिन्दी व्याख्या सहित)

१५४ वेदान्तसार
चित्र-२८
अज्ञान
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सत् असत् सत्त्व रजस् तमस् सद्रूप असद्रूप सदसद्रूप
(ब्रह्म) (वन्ध्यापुत्र) │ │ │ │ │ │
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से भिन्न अतः तीन गुणों से युक्त अतः से भिन्न अतः
│ │ │
(अनिर्वचनीय) (त्रिगुणात्मक) (यत्किञ्चित्)
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4 5 6
┌──────────────────────┐ अहमज्ञोऽस्मि ┌──────────────────────┐
│ज्ञात होने पर समाप्ति अतः│ │ │देवात्मशक्ति इत्यादि │
└──────────┬───────────┘ │ │श्रुतिवचन से भी │
│ इत्यादि अनुभव से └──────────┬───────────┘
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(ज्ञानविरोधी) (भावरूप) (पुष्टि)
अवतरणिका- ज्ञान के स्वरूप का उल्लेख करके ग्रन्थकार उसके
समष्टि-व्यष्टि दो भेदों का कथन करके, प्रथम 'समष्टि' भेद की व्याख्या
करते हुए कहते हैं-
इदमज्ञानं समष्टिव्यष्ट्यभिप्रायेणैकमनेकमिति च व्यवह्रियते। तथाहि।
यथा वृक्षाणां समष्ट्यभिप्रायेण वनमित्येकत्वव्यपदेशो यथा वा जलानां
समष्ट्यभिप्रायेण जलाशय इति तथा नानात्वेन प्रतिभासमानानां
जीवगताज्ञानानां समष्ट्यभिप्रायेण तदेकत्वव्यपदेशो "ऽजामेकां"
इत्यादिश्रुतेः।
पदच्छेद-इदम् अज्ञानम् समष्टि-व्यष्टि-अभिप्रायेण एकम् अनेकम्, इति
च व्यवह्रियते। तथाहि-यथा वृक्षाणाम् समष्टि-अभिप्रायेण वनम्, इति एकत्व
व्यपदेशः। यथा वा-जलानाम् समष्टि-अभिप्रायेण जलाशयः, इति। तथा
नानात्वेन प्रतिभासमानानाम् जीवगत-अज्ञानानाम् समष्टि-अभिप्रायेण तद्
एकत्व व्यपदेशः "अजाम् एकाम्" इत्यादि श्रुतेः।
अनुवाद-समष्टि, व्यष्टि अभिप्राय से यह अज्ञान (कहीं) एक तथा
(कहीं) अनेक इसप्रकार (दो रूपों में) व्यवहृत होता है, क्योंकि-जिसप्रकार
अनेक वृक्षों में समष्टि के अभिप्राय से 'वन' इसप्रकार एकत्वसूचक व्यवहार