त्रिपुरारहस्य (ज्ञान खण्ड - महर्षि दत्तात्रेय-परशुराम संवाद सान्वय सटीक)

१५२ त्रिपुरारहस्ये ज्ञानखण्डे
अनेकभेदभिन्नापि मनसोऽन्या न हि क्वचित् ।
उत्पन्ना मनसस्तत्र स्थिता तत्रैव लीयते ॥ ४३ ॥
सा केवलमनोरूपा यथा तद्वज्जगच्छिवात् ।
स शिवश्चितिमात्रैकरूपश्चितिरविग्रहा ॥ ४४ ॥
त्रिपुरानन्तशक्त्यैकरूपिणी सर्वसाक्षिणी ।
सा चितिः सर्वतः पूर्णा परिच्छेदविवर्जनात् ॥ ४५ ॥
कालो देशश्च लोकेऽस्मिन्परिच्छेदकरः स्मृतः ।
तत्राकारमयो देशः कालस्तु स्यात्क्रियामयः ॥ ४६ ॥
यां चितिं समुपाश्रित्य स्यादाकारः क्रियापि वा ।
तस्याः परिच्छेदकत्वमनयोः स्यात्कथं वद ॥ ४७ ॥
कस्मिन्देशे च काले च चितिर्नास्तीह तद् वद ।
यत्र न स्याच्चितिः सोऽपि कथं स्यादिति वै भवेत् ॥ ४८ ॥
इस प्रकार अनेको भेदोंसे विभिन्न-सी भासती हुई भी वह
मनके सिवा और कुछ नहीं होती । वह मनसे उत्पन्न होती है,
उसीमें स्थित रहती है और उसीमें लीन भी हो जाती है ॥ ४३ ॥
जैसे वह केवल मनःस्वरूपा ही होती है, उसी प्रकार शिवसे
उत्पन्न हुआ यह जगत् चेतनमात्र है; क्योंकि शिव एकमात्र चिति-
स्वरूप ही है और उस चितिका कोई शरीर नहीं है ॥ ४४ ॥
एकमात्र अनन्तशक्ति ही जिसका स्वरूप है वह सर्वसाक्षिणी
त्रिपुरा ही चिति है और वह परिच्छेदसे शून्य तथा सब ओर परिपूर्ण
है ॥ ४५ ॥
इस लोकमें काल और देश ही परिच्छेद करनेवाले माने गये हैं ।
इनमें देश आकारमय है और काल क्रियामय । फिर ये आकार और
क्रिया जिस शुद्ध चितिके आश्रित हैं, बताओ, उसीका ये परिच्छेद
करनेवाले कैसे हो सकते हैं ? ॥ ४६-४७ ॥
बताओ, यहाँ ऐसा कौन देश या काल है जिसमें चिति नहीं है ।
जहाँ चिति नहीं होगी वहाँ देश या काल भी कैसे रहेगा ।¹ अतः
सत्तारूपसे चिति ही सब कुछ है ॥ ४८ ॥
१. 'चिति' ज्ञानमात्र है । ज्ञान ही में सम्पूर्ण दृश्य का भाव होता है । अतः
जैसे दर्पणके बिना प्रतिबिम्ब और मृत्तिकाके बिना घट-शरावादि नहीं हो सकते उसी
प्रकार चितिके बिना देश-कालादि कोई दृश्य पदार्थ भी नहीं हो सकता ।