तर्कसंग्रह एवं न्यायबोधिनी (अन्नम्भट्ट - पं. केदारनाथ त्रिपाठी सान्वय सटीक)

१५६ तर्कसंग्रहः [ प्रत्यक्षपरिच्छेदः
निमित्तकारणस्य किं लक्षणम् ?—
तदुभयभिन्नं कारणं निमित्तकारणम् । यथा—तुरीवेमादिकं
पटस्य ।
करणस्य निष्कृष्टलक्षणं किम् ?—
तदेतत्त्रिविधकारणमध्ये यदसाधारणं कारणं तदेव करणम् ।
प्रत्यक्षप्रमाणलक्षणं किम् ?—
तत्र प्रत्यक्षज्ञानकरणं प्रत्यक्षम् ।
प्रत्यक्षप्रमाज्ञानलक्षणं किम्, कतिविधं च तत् ?—
इन्द्रियार्थसन्निकर्षजन्यं ज्ञानं प्रत्यक्षम् । ( ज्ञानाकरणं
पदकृत्यम्
१. विशेषवारणाय कारणमिति । तदुभयभिन्नं कारणं निमित्तकारण-
मिति । समवाय्यसमवायिकारणवारणाय तदुभयभिन्नमिति । (विशेषादाव-
तिव्याप्तिवारणाय कारणमिति ।)
तदेतदिति । यस्मात्करणत्वघटकं कारणमुपदर्शितं तस्मादेतत्त्रिविधसा-
धकमध्ये यत्साधकतमं तदेव करणमिति भावः । इति करणप्रपञ्चः ।
तत्रेति । प्रमाणचतुष्टयमध्ये । ²दण्डादिवारणाय ज्ञानेति । अनुमानादि-
वारणाय प्रत्यक्षेति ।
इन्द्रियार्थेति । इन्द्रियं चक्षुरादिकमर्थो घटादिस्तयोः सन्निकर्षः संयोगा-
दिः, तज्जन्यं ज्ञानं प्रत्यक्षमित्यर्थः । ³सन्निकर्षध्वंसवारणाय ज्ञानमिति । अनु-
मित्यादिवारणायेन्द्रियार्थसन्निकर्षेति । ननु सोपनेत्रचक्षुषा कथं पदार्थग्रह-
णम् ? चक्षुष उपनेत्रनिरुद्धत्वेन पदार्थेन सह सन्निकर्षाभावात् । कथं वा स्व-
च्छजाह्नवीसलिलावृतमत्स्यादेश्चाक्षुषा ग्रहणम्? इति चेन्न, स्वच्छद्रव्यस्य तेजो-
हिन्दी
१. द्व्यणुकरूपकार्य के साथ परमाणुमें विशेष भी समवायसम्बन्धसे रहता है,
अतः विशेष भी द्व्यणुकके प्रति असमवायिकारण होने लगेगा, इस अतिव्याप्तिका वारण
करनेके लिए कारणपद दिया । क्योंकि द्व्यणुकके प्रति विशेष कारण ही नहीं होता है ।
२. दण्डादि भी घटादिके प्रति करण होता है, अतः उसमें प्रत्यक्षलक्षणकी अति-
व्याप्ति न हो, एतदर्थ ज्ञानपद दिया । दण्ड तो ज्ञानका करण नहीं है ।
३. सन्निकर्षका ध्वंस भी इन्द्रियार्थसन्निकर्षसे जन्य है । अतः उसका वारण करनेके
लिए ज्ञानपद दिया ।