तैत्तिरीयोपनिषद् (शाङ्करभाष्य सहित)

६८ तैत्तिरीयोपनिषद् [ वल्ली १
कर्मोपन्यासादनन्तरं च वेदानु- | च' इत्यादि अनुवाकमें धर्मका
वचनपाठादेतदवगम्यत एवं | उपन्यास ( उल्लेख ) करनेके
| अनन्तर वेदानुवचनका पाठ करनेसे
श्रौतस्मार्तेषु नित्येषु कर्मसु | यह जाना जाता है कि इस प्रकार
युक्तस्य निष्कामस्य परं ब्रह्म | श्रौत और स्मार्त नित्यकर्मोंमें लगे
विविदिषोराणानि दर्शनानि प्रा- | हुए परब्रह्मके निष्काम जिज्ञासुके प्रति
| आत्मा आदिसे सम्बन्धित आर्षदर्शनों-
दुर्भवन्त्यात्मादिविषयाणीति॥१॥ | का प्रादुर्भाव हुआ करता है ॥ १ ॥
इति शीक्षावल्ल्यां दशमोऽनुवाकः ॥ १० ॥
एकादश अनुवाक
वेदाध्ययनके अनन्तर शिष्यको आचार्यका उपदेश
वेदमनूच्येत्येवमादिकर्तव्य- | ब्रह्मात्मैक्यविज्ञानसे पूर्व श्रौत
प्राग्ब्रह्मविज्ञानात् कर्मविधिः | तोपदेशारम्भः प्रा- | और स्मार्तकर्मोंका नियमसे अनुष्ठान
| ग्ब्रह्मविज्ञानान्निय- | करना चाहिये— इसीलिये ‘वेदम-
मेन कर्तव्यानि श्रौतस्मार्त- | नूच्य’ इत्यादि श्रुतिसे उनकी
| कर्तव्यताके उपदेशका आरम्भ किया
कर्माणीत्येवमर्थः। अनुशासनश्रुतेः | जाता है; क्योंकि [ ‘अनुशास्ति’
पुरुषसंस्कारार्थत्वात् । संस्कृतस्य | ऐसी ] जो अनुशासन-श्रुति है वह
| पुरुषके संस्कारके लिये है; क्योंकि जो
हि विशुद्धसत्त्वस्यात्मज्ञानमञ्ज- | पुरुष संस्कारयुक्त और विशुद्धचित्त
सैवोत्पद्यते । “तपसा कल्मषं | होता है उसे अनायास ही आत्मज्ञान
हन्ति विद्ययामृतमश्नुते” ( मनु० | प्राप्त हो जाता है । इस सम्बन्धमें
| “तपसे पापका नाश करता है और
१२ ! १०४ ) इति स्मृतिः । | ज्ञानसे अमरत्व लाभ करता है” ऐसी
वक्ष्यति च-“तपसा ब्रह्म विजि- | स्मृति है । आगे ऐसा कहेंगे भी कि

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