तैत्तिरीयोपनिषद् (शाङ्करभाष्य सहित)

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२० तैत्तिरीयोपनिषद् [ वल्ली १

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[वाम स्तम्भ / Left Column - संस्कृत मूल एवं भाष्य]

भावप्रतियोगी ह्यभावः ।
यथा ह्यभिन्नोऽपि भावो घट-
पटादिभिर्विशेष्यते भिन्न इव
घटभावः पटभाव इति; एवं
निर्विशेषोऽप्यभावः क्रिया-
गुणयोगाद्द्रव्यादिवद्विकल्प्यते ।
न ह्यभाव उत्पलादिवद्विशेषण-
सहभावी । विशेषणवत्त्वे भाव
एव स्यात् ।
विद्याकर्मकर्तृनित्यत्वाद्विद्या-
कर्मसन्तानजनितमोक्षनित्यत्व-
मिति चेत् ?
न; गङ्गास्रोतोवत्कर्तृत्वस्य
दुःखरूपत्वात् । कर्तृत्वोपरमे च
मोक्षविच्छेदात् । तस्मादविद्या-
कामकर्मोपादानहेतुनिवृत्तौ स्वा-
त्मन्यवस्थानं मोक्ष इति । स्वयं

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[दक्षिण स्तम्भ / Right Column - हिन्दी अनुवाद]

प्रतियोगी ही 'अभाव' कहलाता
है । जिस प्रकार भाव वस्तुतः
अभिन्न होनेपर भी घट-पट आदि
विशेषणोंसे भिन्नके समान घटभाव,
पटभाव आदि रूपसे विशेषित किया
जाता है इसी प्रकार अभाव
निर्विशेष होनेपर भी क्रिया और
गुणके योगसे द्रव्यादिके समान
विकल्पित होता है । कमल आदि
पदार्थोंके समान अभाव विशेषणके
सहित रहनेवाला नहीं है । विशेषण-
युक्त होनेपर तो वह भाव ही हो
जायगा ।
पूर्व०-विद्या और कर्म इनका
कर्ता नित्य होनेके कारण विद्या
और कर्मके अविच्छिन्न प्रवाहसे
होनेवाला मोक्ष नित्य ही होना
चाहिये । ऐसा मानें तो ?
सिद्धान्ती-नहीं, गङ्गाप्रवाहके
समान जो कर्तृत्व है वह तो दुःख-
रूप है । [अतः उससे मोक्षकी प्राप्ति
नहीं हो सकती, और यदि उसीसे
मोक्ष माना जाय तो भी ] कर्तृत्वकी
निवृत्ति होनेपर मोक्षका विच्छेद हो
जायगा । अतः अविद्या, कामना
और कर्म-इनके उपादान कारणकी
निवृत्ति होनेपर आत्मस्वरूपमें स्थित
हो जाना ही मोक्ष है-यह सिद्ध

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CC-0 Pt. Chakradhar Joshi and Sons, Dev Prayag. Digitized by eGangotri