श्री चैतन्य चरितामृत (कृष्णदास कविराज गोस्वामी - सम्पूर्ण आदि, मध्य एवं अन्त्य लीला)

सोलहवाँ अध्याय 16/66-72 ]
अमृतप्रवाह भाष्य-श्रीनित्यानन्द प्रभुने कहा,-मैं
'देह' और आप 'प्राण' हो; ये दोनों वस्तुएँ कभी भी
अलग नहीं हैं; तथापि आप-नीलाचलमें और मैं-गौड़में,
इस प्रकार जो अलग रहते हैं, वह केवल आपकी
अचिन्त्य शक्तिसे ही घटता है॥ 66-67 ॥
श्रीनिताइ और अन्यान्य सभी भक्तोंको विदायी देना :-
ताँरे विदाय दिल प्रभु करि' आलिङ्गन।
एइमत विदाय दिल सब भक्तगण ॥ 68 ॥
अनुवाद-महाप्रभुने श्रीनित्यानन्द प्रभुको आलिङ्गन
करके उन्हें विदायी दी। इस प्रकार उन्होंने सभी
भक्तोंको भी विदायी दी॥ 68॥
श्रीसत्यराजादिकी पूर्व वर्षकी भाँति महाप्रभुसे
अपने कर्त्तव्यके विषयमें जिज्ञासा :-
कुलीनग्रामी पूर्ववत् कैल निवेदन ।
"प्रभु, आज्ञा कर, - कर्त्तव्य आमार साधन ॥" 69॥
अनुवाद-कुलीनग्रामवासियोंने पूर्व वर्षकी भाँति
निवेदन करते हुए पूछा, - "हे प्रभो ! हमें आज्ञा दीजिये
कि क्या साधन हमारा कर्त्तव्य है ? ॥"69॥
महाप्रभुका उत्तर :-
प्रभु कहे, - "वैष्णव-सेवा, नाम-सङ्कीर्त्तन ।
दुइ कर, शीघ्र पाबे श्रीकृष्ण-चरण ॥"70॥
अनुवाद-महाप्रभुने उत्तर दिया, - "वैष्णव-सेवा और
नाम-सङ्कीर्त्तन-इन दो कार्योंको करो, तुम्हें शीघ्र ही
श्रीकृष्णके चरणोंकी प्राप्ति होगी ॥" 70 ॥
श्रीसत्यराजादिकी महाप्रभुसे 'वैष्णव'-लक्षणकी जिज्ञासा :-
तेँहो कहे, - "के वैष्णव, कि ताँर लक्षण ?"
तबे हासि' कहे प्रभु जानि' ताँर मन ॥ 71 ॥
महाप्रभुके द्वारा 'मध्यम-वैष्णव'के लक्षणका निर्देश :-
"कृष्णनाम निरन्तर याँहार वदने।
सेइ वैष्णव-श्रेष्ठ, भज ताँहार चरणे ॥"72॥
अनुवाद-श्रीसत्यराजादिने प्रश्न किया, - "वैष्णव कौन
हैं और उनके लक्षण क्या हैं?" तब महाप्रभु उनके
मनकी भावनाको जानकर हँसते हुए बोले, - "श्रीकृष्णनाम
निरन्तर जिनके मुखमें विराजमान रहता है, वे वैष्णवोंमें
श्रेष्ठ हैं, उनके चरणोंकी सेवा करो ॥" 71-72 ॥
अनुभाष्य-जिस वैष्णवके मुखसे निरन्तर श्रीकृष्णनाम
उच्चारित होता है, उसे 'कोमल श्रद्धावाले एकबार
श्रीकृष्णनामका उच्चारण करनेवाले कनिष्ठ वैष्णव'की
अपेक्षा श्रेष्ठ अर्थात् 'मध्यम भागवत' जानना ; उसके
चरणोंकी सेवा करना। श्रीरूप गोस्वामीने उपदेशामृतमें
लिखा है- 'प्रणतिभिश्च भजन्तमीशम्' अर्थात् मध्यमाधिकारी
भागवतको परस्पर 'प्रणाम'रूपी व्यवहार करनेके लिये
उपदेश दिया है। निरन्तर, - 'अन्तर' अर्थात् बाधा
जिसमें नहीं है। [श्रीकृष्णसेवाके अतिरिक्त] अन्याभिलाषाएँ,
कर्म, ज्ञान और चेतन-वृत्तिके कार्यमें शिथिलता अर्थात्
आलस्य-ये सभी अन्तर या बाधा हैं। जैसे श्रीरूप
प्रभुने (भःरःसिः, पूर्व विः, प्रथम लहरीमें कहा है-
“अन्याभिलाषिताशून्यं ज्ञान-कर्माद्यनावृतम्।
आनुकूल्येन कृष्णानुशीलनं भक्तिरुत्तमा ॥"
[अर्थात् "श्रीकृष्णको सुखी करनेकी स्पृहाके अतिरिक्त
समस्त प्रकारकी अभिलाषाओंसे रहित, ज्ञानकर्मादिके
द्वारा अनावृत्त, एकमात्र श्रीकृष्णकी प्रीतिके लिये ही
कायिक, मानसिक और वाचिक समस्त चेष्टाओं और
भावके द्वारा तैल-धारावत् अविच्छिन्न गतिसे जो श्रीकृष्णका
अनुशीलन अर्थात् श्रीकृष्णकी सेवा की जाती है, उसे
(उन समस्त चेष्टाओंको) उत्तमा भक्ति कहते हैं।”]
अथवा, 'अन्तर'-शब्दका एक अर्थ 'देह' भी है।
इन्द्रियतृप्तिमें लिप्त होना श्रीकृष्ण-भजनमें बाधा है।
'अन्तर'-शब्दका अन्य अर्थ 'द्रविण' अर्थात् 'धन' है।
श्रीकृष्णसेवामें धनका सदुपयोग नहीं करके उसके
संग्रहकी चेष्टा भी भजनमें बाधा है। 'अन्तर'-शब्दका
एक अर्थ 'जनता' भी है। असत्सङ्ग अथवा दुःसङ्ग
भी भजनमें बाधा है। 'अन्तर'-शब्दका अन्य अर्थ
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