श्रीभाष्य (भगवद् रामानुजाचार्य - विशिष्टाद्वैत वेदान्त ब्रह्मसूत्र महाभाष्य सटीक)

सृजमानां' में तो केवल सृष्टिमात्र की ही चर्चा है। इससे निर्णय होता
है कि-इस मंत्र में सांण्योक्त अब्रह्मात्मिका अजा अभिधेय नहीं है।
ब्रह्मात्मकाऽजाग्रहण एव विशेषहेतुरस्तीत्याह—
इस प्रकरण में ब्रह्मात्मक अजा ही मानी जायगी इसका विशेष
कारण प्रस्तुत करते हैं—
ज्योतिरुपक्रमा तु तथाह्यधीयत एके ॥१।४।६॥
तु शब्दोऽवधारणार्थः, ज्योतिरुपक्रमैवैषाऽजा, ज्योतिः ब्रह्म
“तं देवा ज्योतिषां ज्योतिः” अथ यदतः परो दिवो ज्योतिर्दीप्यते”
इत्यादि श्रुति प्रसिद्धेः । ज्योतिरुपक्रमा, ब्रह्मकारणिका इत्यर्थः ।
तथा हि अधीयत एके-हीति हेतौ, यस्मादस्या अजाया ब्रह्मकारण-
कत्वमेके शाखिनः तैत्तिरीया अधीयते- “अणोरणीयान् महतो महीयान्
आत्मा गुहायां निहितोऽस्य जन्तोः” इति हृदयगुहायामुपास्यत्वेन
सन्निहितं ब्रह्माभिधाय “सप्त प्राणाः प्रभवंति तस्मात्” इत्यादिना
सर्वेषां लोकानां ब्रह्मादीनां च तत उत्पत्तिमभिधाय सर्वकारणीभूता-
ऽजा तत उत्पन्नाऽभिधीयते “अजामेकाम्” इत्यादिना । सर्वस्य तद्-
व्यतिरिक्तस्य वस्तुजातस्य तत उत्पत्त्या तदात्मकत्वोपदेशे प्रक्रिय-
माणेऽभिधीयमानत्वात् प्राणसमुद्रपर्वतादिवदेषाप्यजा वह्वीनां
सरूपाणां प्रजानां स्रष्ट्री कर्मवश्येनात्मना भुज्यमाना अन्येन विदुषा-
त्मना त्यज्यमाना च ब्रह्मण उत्पन्ना ब्रह्मात्मिकाऽवगंतव्येत्यर्थः ।
श्रतो वाक्यशेषाच्चमसवशेषवच्छाखांतरीयादेतत्स्वरूपात् प्रत्यभिज्ञाय-
मानार्थान् वाक्यानियमिताऽजा ब्रह्मात्मिकेति निश्चीयते ।
सूत्रस्थ तु शब्द निश्चयात्मक है। इस प्रकरण में कही गई अजा
ज्योतिरुपक्रमा (ज्योतिर्मय ब्रह्मात्मिका) ही है। “देवता ज्योतियों की
ज्योति की उपासना करते हैं, वह ज्योति द्युलोक के ऊपर चमक रही