श्वेताश्वतरोपनिषद् (शाङ्करभाष्य सहित)

१७२ श्वेताश्वतरोपनिषद् [ अध्याय ३

महिमानं कर्मनिमित्तवृद्धिक्षय- | महिमान्वित स्वरूप और कर्मके कारण
रहितमीशं पश्यत्ययमहमस्मीति | होनेवाले वृद्धि एवं क्षयसे रहित ईश्वर-
| रूप उस आत्माको देखता है; अर्थात्
साक्षाज्जानाति यः स वीतशोको | 'यही मैं हूँ' इस प्रकार साक्षात् जानता
| है, वह शोकरहित हो जाता है । किन्तु
भवति । केन तर्ह्यसौ पश्यति ? | यह देखता किसकी सहायतासे है ?
धातुरीश्वरस्य प्रसादात् । प्रसन्ने | [ इसपर कहते हैं— ] विधाता यानी
| ईश्वरकी कृपासे, क्योंकि ईश्वरके प्रसन्न
हि परमेश्वरे तद्याथात्म्यज्ञान- | होनेपर ही उसके वास्तविक स्वरूप-
मुत्पद्यते । अथवेन्द्रियाणि धातवः | का ज्ञान होता है । अथवा शरीरको
| धारण करनेके कारण इन्द्रियाँ ही धातु
शरीरस्य धारणात्तेषां प्रसादा- | हैं, उनके प्रसाद यानी विषयोंमें दोष-
द्विषयदोषदर्शनमलाद्यपनयनात् । | दर्शनके द्वारा मलादिकी निवृत्ति
| होनेपर उसे देखता है, अन्यथा
अन्यथा दुर्विज्ञेय आत्मा कामिभिः | सकाम प्राकृत पुरुषोंके लिये तो
प्राकृतपुरुषैः ॥ २० ॥ | आत्मा दुर्विज्ञेय ही है ॥२०॥

आत्मस्वरूपके विषयमें ब्रह्मवेत्ताका अनुभव
उक्तमर्थं द्रढयितुं मन्त्रदृगनु- | उपर्युक्त अर्थको पुष्ट करनेके लिये
भवं दर्शयति— | श्रुति मन्त्रद्रष्टाका अनुभव दिखाती है—
वेदाहमेतमजरं पुराणं
सर्वात्मानं सर्वगतं विभुत्वात् ।
जन्मनिरोधं प्रवदन्ति यस्य
ब्रह्मवादिनो हि प्रवदन्ति नित्यम् ॥२१॥

१. अथवासे लेकर जो व्याख्या है वह मूलमें 'धातुप्रसादात्' पाठ मानकर
की गयी है।