सङ्गीतपारिजात (अहोबल - वीणा के तारों पर शुद्ध व विकृत स्वर-स्थान निर्धारण का ऐतिहासिक ग्रन्थ)

সুযোগ গ্রহণ করেছি। আপাততঃ আমাদেরকে কেউ যদি প্রশ্ন করেন,
পারিজাতের কোন সূত্রটি প্রক্ষিপ্ত—৫০৪ কিংবা ৫৪৩ সংখ্যক সূত্রটি ? তাহলে,
আমরা কেবল এইটুকুই বলবো যে, পারিজাতের আলোচ্য সূত্রটি রত্নাকরের
অনুরূপ। অপরপক্ষে, প্রবন্ধ-গীতির যথাযথ পরিচয় দেবার প্রয়াস পরিলক্ষিত
হচ্ছে আলোচ্য সূত্রটিকেই ভিত্তি করে। কিন্তু, ৫০৪ সূত্রের মাধ্যমে
পরিবেশিত নিবন্ধ-গীতি সম্পর্কিত বিষয়বস্তুটা, অতি-অকস্মাৎ পৌরাণিক
উদাহরণ স্থাপনার কারণে, বিজ্ঞান-সম্মত ধারা রক্ষা করতে পারেনি।
বলাবাহুল্য, ৫০৪ ও ৫৪৩ সূত্র দুটির মধ্যে কোনটি প্রক্ষিপ্ত, সে সম্বন্ধে সঠিক
মন্তব্য করার অসুবিধা আছে। ৫৪৩

এলা করণ ঢেক্কীভির্বর্তন্যা ঝোম্বড়ে নব।
লম্ভ রাসৈকতালীভি রষ্টভিঃ সূড উচ্যতে ॥ ৫৪৪

এলা, করণ, ঢেক্কী, বর্তনী, ঝোম্বড়া, লম্ভ, রাসক ও একতালী—এই আট
রকম প্রবন্ধকে সূড প্রবন্ধ বলে। ৫৪৪

টিপ্পনী : সূড কথাটির পরিচয় প্রসঙ্গে রত্নাকরের অন্যতম টীকাকার
কল্লিনাথ বলেছেন “সূড ইতি গীত বিশেষ-সমূহ-বাচী দেশী শব্দঃ। অত্রোদ্দিষ্টানাং
মেলাদিশব্দানাং মধ্যে কেষাঞ্চিদ্‌ রূঢ়ৈব কেষাঞ্চিদর্থ ব্যুৎপত্তাবগন্তব্যম্।”
অর্থাৎ, সূড শব্দটি দেশজ।—এই শব্দটির দ্বারা বিশেষ এক ধরণের গানকে
সংজ্ঞাতুক্ত করা যায়। অন্যান্য প্রবন্ধ গানগুলিকেও এইরকম যোগার্থযুক্ত বা
যোগার্থশূন্য দুটি শব্দর দ্বারা চিহ্নিত করা হয়ে থাকে। রত্নাকরের অন্যতম
টীকাকার সিংহভূপাল আবার সূডকে “মার্গ-সূড” নামে অভিহিত করেছেন।
অর্থাৎ, সংজ্ঞাটি যে দুটি শব্দ সাহায্যে চিহ্নিত হচ্ছে সেটি দেশজ হলেও
স্বয়ম্ভূ নয়—মার্গিত হয়েছে প্রাক্‌ প্রবন্ধযুগের সঙ্গীত-বিজ্ঞান থেকে।
বলাবাহুল্য, পারিজাতের আলোচ্য সূত্রটিও অবিকল রত্নাকর থেকে গৃহীত
হয়েছে। ৫৪৪

যস্যোদ গ্রাহস্য পূর্বার্ধং দ্রুত-গত্যা সুশোভিতম্।
মন্দ-গত্যোত্তরার্ধঞ্চ ভবেদেল৷ যদা তদা ॥ ৫৪৫

যে প্রবন্ধ গানের উদগ্রাহ অংশের প্রথম খণ্ডটি দ্রুত লয়ে ও দ্বিতীয় খণ্ডটি
মধ্য লয়ে পরিবেশন করলে শ্রুতিমধুর হয়, তাকেই এলা প্রবন্ধ বলে। ৫৪৫
১৮