रसखान रचनावली (सुजान रसखान, प्रेमवाटिका एवं दानलीला सटीक)

२२४ रसखान-ग्रन्थावली

हिस्सा दूध मे डाला जाता है, उसे जामन कहते हैं । पाइ = पाँव, चरण ।
रसखानि आनन्द-सागर कृष्ण । वारी = युवती ।छोहरा = पुत्र । बगराइ =
बिखेरना ।
अर्थ—कृष्ण की बाँसुरी के प्रभाव का वर्णन कोई गोपी अपनी सखी से
करती हुई कहती है कि हे सखि ! जब कृष्ण ने बाँसुरी बजाई तो ब्रज की
सारी व्यवस्था ही छिन्न-भिन्न हो गई । जो निकाला हुआ दूध गर्म था, वह
ठंडा पड़ गया, इसीलिए वह जमाया न जा सका, क्योकि बाँसुरी की धुनि को
सुनकर दूध जमाने वाली गोपी दूध जमाना ही भूल गई । जिस गोपी ने दूध
को जमाने के लिए उसमे जामन लगा दिया था, वह उसे उचित स्थान पैर
रखना भूल गई, अत वह रक्खा-रक्खा ही खट्टा हो गया । जब से आनन्द-
सागर कृष्ण ने बाँसुरी की मधुर ताने सुनाई है, तब से ब्रजवासियो के हाथ पेर
और ही हो गये हैं, अर्थात् उनके हाथ-पैर चलते ही नही । जो दशा आदमियों
की है, वही दशा स्त्रियो की है, वही युवको और युवतियो की है। हे सखि !
मैं ब्रज की दुर्दशा का कहाँ तक वर्णन करूँ, बस इतना समझ लो कि सारा
ब्रज ही व्याकुल हो गया । हे सखि ! पता नही, यशोदा-पुत्र ने बांसुरी बजाई
थी या ब्रज मे विष बिखेरा था, जिसके कारण सारे ब्रज-बासियो की कर्मण्य-
शक्ति ही नष्ट हो गई ।
विशेष—सदेह अलंकार ।
तुलना—'आन कहै आन करै आन हाथ पाइ भई,
अनंग के अनख दही न सुधि तिय मे ।
सीरो तान तातौ कर तातो जान सीरो करै,
दूध न जमायो जाइ नेह जम्यो हिय मे ।'
—केशव.
कवित्त
जल की न घट भरै मग की न पग धरै,
घर की न कछु करै बैठी भर साँसु री ।
एकै सुनि लोट गई एकै लोट-पोट भई ,
एकनि के दृगनि निकसि आए आँसु री ।
कहै रसखानि सो सबै ब्रज-बनिता वधि,
बधिक कहाय हाय भई कुल हाँसु री ।