राजतरंगिणी (महाकवि कल्हण - सम्पूर्ण काश्मीर व भारत राजवंश इतिहास)

३७२ राजतरंगिणी
निकुंभ ने वाराणसी नष्ट होने का शाप दिया ।
तालजंघादि दैत्यों ने वाराणसी नगर ध्वस्त किया ।
दिवोदास पलायन कर गया । अन्त में निकुंभ की
पुनः स्थापना की गयी । वाराणसी समृद्धिशाली
हो गयी । इस कथा में वर्णित निकुंभ ही गणपति
नाम से प्रख्यात हुए । ( वायु० : ९२ : ३९-५१ )
गणेश ओंकार स्वरूप हैं । उनकी उपासना
का अर्थ ब्रह्म की उपासना मानी गयी है । (गणेश० :
१ : १३-१५ ) एतदर्थ सर्व विद्या एवं कलाओं का
उन्हें अधिपति माना जाता है । किसी भी देवता
की उपासना के पूर्व सर्वप्रथम गणेश की पूजा की
जाती है । (पद्म० : सृ० : ९३ )
अ-उ-म् से ओंकार बनता है । यह प्रणव है ।
तुरीय नाम चतुर्थ भाग भी ॐ कार में समाविष्ट है ।
जागृत, स्वप्न, सुषुप्ति तथा तुरीय चारों अवस्थाओं
का ॐ कार द्योतक है । वाच्य तथा वाचक दोनों
रूपों से ॐ कार वर्णित है । अतएव वेदों का
ॐ कार से प्रारम्भ करने की प्रथा प्रचलित हुई थी ।
कालान्तर में गजमुख गणेश का स्वरूप ॐ कार
से ही विकसित हुआ । ॐ कार तथा गणेश की
प्रचलित एवं प्राचीन मूर्तियों के रूपों में साम्य
मिलता है । गणेश की गजमुख मूर्ति अबतक पांचवीं
शताब्दी के पूर्व की नहीं प्राप्त हो सकी है ।
सन्त ज्ञानेश्वर ने गीता की ज्ञानेश्वरी टीका में
गजमुख तथा ॐ कार की एकता स्पष्ट की है । इस
एकता के कारण उपनिषद् प्रतिपादित ॐ कार वेद
एवं सार्वत्रिक, सर्व कार्यारम्भ में आद्य स्थान प्राप्त
कर लिया ।
बाल गणपति, तरुण गणपति, भक्ति विघ्नेश्वर,
शक्ति गणेश, उच्छिष्ट गणपति, नृत्त गणपति, हेरंब
गणपति, प्रसन्न गणपति आदि रूपों में गणपति की
मूर्तियाँ मिलती हैं । इसी प्रकार विनायक के आठ
रूपों की कल्पना की गयी है ।
(३) अर्धनारीश्वर : एक कथा है । बाइबिल
के आदम तथा हौवा की कथा से मिलती है । बाइ-
बिल के अनुसार सर्व प्रथम आदम को भगवान् ने
बनाया । तत्पश्चात् उसकी एक पसली से हौवा
को बनाया । इस प्रकार मानव एक ही मनुष्य का
अंग है ।
शिव पुराण में कथा मिलती है । ब्रह्मा ने
प्रजा उत्पत्ति निमित्त तपस्या की । शिव उसकी
तपस्या से प्रसन्न हो गये । उनके शरीर से अर्द्ध-
नारी-नरेश्वर उत्पन्न हुए । ( शिव० स० १०१ )
स्कन्द पुराण में एक और कथा का वर्णन है ।
महिषासुरमर्दिनी ने महिषासुर का वध किया ।
शिव संतुष्ट हुए । प्रसन्न हुए । मन्दराचल पर
पार्वती तपस्या कर रही थीं । पार्वती को वामांग
पर शिव ने ले लिया । शंकर के इस प्रेम प्रदर्शन
से प्रफुल्लित होकर, पार्वती भगवान् शंकर के
वामांग में लीन हो गयीं । शंकर एवं पार्वती एक
ही शरीर के दक्षिण तथा वामांग हो गये । शिव
का शुद्ध दक्षिणांग शुक्लवर्ण रह गया । पार्वती का
शरीर वामांग ताम्रवर्ण युक्त हो गया । अर्धभाग
में कंचुकी तथा हार आदि आभूषण रह गये और
यथावत् पुरुष स्वरूप रह गया । यह शिव पार्वती का
अर्ध नारीश्वर किंवा अर्धनारी-नरेश्वर रूप हो गया ।
(स्कन्द० १ : २ : ३-२१; मत्स्य० २६०) मनुस्मृति
में भी इसी प्रकार की एक कथा दी गयी है ।
हिरण्यगर्भ को सृष्टि रचना की इच्छा हुई । उसने
अपने शरीर को दो भाग किये । अर्ध भाग से स्त्री
तथा दूसरे अर्ध भाग से पुरुष शरीर की रचना हुई ।
एक ही शरीर के दो अंश थे । मिलने पर, अर्ध
नारीश्वर रूप अर्थात् पुरुष तथा स्त्री एक में हो गये ।
( मनु० : १ : ३२ )
देवी भागवत में और एक कथा इसी से मिलती-
जुलती दी गयी है । ईश्वर अपनी स्वेच्छा से विविध
रूप हो गये । दायां भाग पुरुष तथा वाम भाग स्त्री
का हो गया । उसने यह कार्य सृष्टि रचना की
दृष्टि एवं इच्छा से किया । (दे० भा० २ : २७ )
किष्किन्धा काण्ड वाल्मीकीय रामायण में इस