नीतिवाक्यामृतम् (आचार्य सोमदेव सूरि - पण्डित रामचन्द्र मालवीय सविस्तार हिन्दी व्याख्या सटीक)

२६ नीतिवाक्यामृतम्
ज्ञान का लक्षण—
समाधीन्द्रियद्वारेण विप्रकृष्टसन्निकृष्टावबोधो ज्ञानम् ॥ ९ ॥
समाधि अर्थात् ध्यान पूर्वक चिन्तन करने से तथा आंख, कान, नाक, मुंह
हाथ आदि इन्द्रियों से देखने-सुनने आदि के द्वारा हम जो कुछ परोक्ष और
प्रत्यक्ष वस्तु के विषय में जान पाते हैं, उसी का नाम ज्ञान है।
सुख का स्वरूप—
सुखं प्रीतिः ॥ १० ॥
मन और इन्द्रियां जिससे आनन्दित हों उसका नाम सुख है।
तत्सुखमप्यसुखं यत्र नास्ति मनोनिवृत्तिः ॥ ११ ॥
वह सुख भी सुख नहीं है जिससे मन को पूर्ण आह्लाद न हो।
सुख के कारण—
अभ्यासाभिमानसंप्रत्ययविषयाः सुखस्य कारणानि ॥ १२ ॥
अभ्यास, अभिमान, सम्प्रत्यय और विषय ये सुख के कारण हैं।
अभ्यास की परिभाषा—
क्रियातिशयविपाकहेतुरभ्यासः ॥ १३ ॥
किसी परिणाम पर पहुँचने की दृष्टि से अथवा सिद्धि प्राप्त करने के
निमित्त किसी क्रिया को बारम्बार करना अभ्यास है। जैसे शास्त्र और शस्त्र
में कुशलता प्राप्त करने की दृष्टि से उनको बार बार दोहराते रहना
अभ्यास है।
अभिमान के लक्षण—
प्रश्रयसत्कारादिलाभेनात्मन उत्कृष्टत्वसंभावनमभिमानः ॥ १४ ॥
महान् व्यक्ति अथवा समाज के द्वारा आश्रय अथवा सम्मान आदि
मिलने पर व्यक्ति को अपने में जो उत्कर्ष की भावना होती है वही वस्तु-
अभिमान है।
सम्प्रत्यय का स्वरूप—
अतद्गुणवस्तुनि तद्गुणत्वेनाभिनिवेशः सम्प्रत्ययः ॥ १५ ॥
वस्तुतः जिसका जो गुण नहीं है उसमें उसगुण का अभिनिवेश अर्थात्
आग्रह करने का नाम सम्प्रत्यय है।
विशेषार्थ—सम्प्रत्यय से सुख होता है। जैसे सौन्दर्य मांसपिण्ड का
अथवा स्त्री-पुरुष का वास्तविक अथवा नित्य रहने वाला गुण नहीं है। सुन्दर
से सुन्दर मनुष्य रोगी होकर कुरूप हो जाता है, किन्तु मनुष्य स्त्री अथवा
पुरुष विशेष को सुन्दर मानकर उस पर आसक्त होता है और सुख का
अनुभव करता है । इस प्रकार मानव के अभिनिवेश का नाम सम्प्रत्यय है !