निरुक्तम् (महर्षि यास्क मुनि - निघण्टु एवं वैदिक शब्द-व्युत्पत्ति सान्वय सटीक भाष्य)

हिन्दी निरुक्त । ५६
रीतिसे दोनोंका ही ऋषित्व उपपन्न होता है । अतः मन्त्रके
प्रयोगकालमें उक्त दोनों ही ऋषियोंका अनुसन्धान करना अर्थका
देनेवाला होता है । जबकि श्रुति और स्मृति दोनोंका सन्धान
हो सकता है तो उनके विरोधकी सम्भावना करना अयुक्त है ।
(२) अपिच—श्रुतिपूर्वक ही स्मरण होता है किन्तु स्वतन्त्र
नहीं अर्थात् ऋषियोंने जो श्रवण किया है, उसी को फिर स्मरण
किया है । इस लिये स्मृतिमें जो अर्थ आया हुआ है उसको
श्रुतिमूलक ही मानना चाहिये ।
ताण्डकमें रहस्य-ब्राह्मण भी दिखलाता है, कि—
“यत्साम्ना स्तोष्यन्स्यात् तत्सामोपधावेत् ।
यस्यामृचि तामृचम् । यदार्षं तमृषिम्” ।
अर्थ—जिस ऋचाको जहां सामरूपमें पठनीय कहा है, वहां
उस ऋचाको साम ही जानना , जहां ऋचाके रूपमें विनियोग है,
वहां उसको ऋचा ही जानना, तथा जहां जिस मन्त्रका जो ऋषि
बताया हो, वहां उसी ऋषिका मन्त्र समझकर उसका प्रयोग
करना । अर्थात् मन्त्रोंका सामभाव, ऋचाभाव तथा ऋषिका
सम्बन्ध परिवर्त्तन होता रहता है, किन्तु सब स्थलोंमें उनका
एक ही स्वभाव नियत नहीं है ।
इस प्रमाणके अनुसार शौनक स्मृतिके कहे हुए ऋषि श्रुति
विरुद्ध नहीं प्रत्युत वे श्रुतिमूलक हैं, इस लिये विशेष विशेष
ऋषियोंका कथन युक्त तथा आवश्यक है ।
( २ )
अन्य देवताके यजनमें अन्य देवताके
मन्त्रका विनियोग ।
सब मन्त्रोंके व्याख्यान करनेके समय उनका ऋषि, छन्द, देवता