निरुक्तम् (महर्षि यास्क मुनि - निघण्टु एवं वैदिक शब्द-व्युत्पत्ति सान्वय सटीक भाष्य)

१६२ अ० १ पा० ५ ख० ५ ।
(ग) भाषण (प्रकाशन) क्योंकि-वेदाङ्गोंके ज्ञानसे वेदका अर्थ
प्रकाशित होता है । उक्त व्युत्पत्तियोंके अनुसार "बिल्म"
शब्द "भिद्" या "भास्" धातुसे बनता है ।
निघण्टुशास्त्रकी विरचना ।
"निघण्टु" शास्त्रकी रचना तीन भागोंमें कीगई है ।
१-पहिला भाग "नैघण्टुक" है। जिसमें "इस द्रव्यके इतने नाम
हैं" "इतने समान अर्थ वाले धातु हैं" ऐसी ऐसी पदोंकी राशि
दिखाई गई हैं ।
इस प्रकरणमें 'इतने इस द्रव्यके नाम हैं'इस प्रकार जो नामों-
की संख्या बताई गई है, वह उसी प्रकार स्वीकार करने योग्य
है। जैसे कि-"पृथिवीके इक्कीस (२१) नाम हैं" यहां
इक्कीस (२१) संख्या ग्राह्य है । इसी प्रकार धातुओंमें जो
संख्या बताई है वह भी उसी प्रकार ग्राह्य है। जैसे- "गति-
कर्म्माण उत्तरे धातवो द्वाविंशतशतम्" 'आगेके एकसौ बाईस
(१२२) गति अर्थ वाले धातु हैं' तथा "कान्तिकर्म्माण उत्तरे
धातवोऽष्टादश" 'आगे अठारह, (१८) कान्ति अर्थ वाले
धातु हैं' यह १८ संख्या है। इत्यादि ।
अर्थात् जहां उपर्युक्त दोनों बाते या और कुछ प्रसङ्ग प्राप्त
विचारा जावे, वह नैघण्टुक काण्ड है । "गौः" पदसे "जहा"
शब्दसे पूर्व जितने शब्द हैं, वे उक्त सज्जानसे बोले जाते हैं ।
२-दूसरा भाग "नैगम" या "ऐकपदिक" काण्डके नामसे बोला
जाता है। इस काण्डमे "इतने अर्थोंका यह नाम है" यह
अर्थ विचारा जाता है। जैसे- "आदित्य भी 'अकूपार'
है" और "समुद्र भी 'अकूपार'है" ऐसे ऐसे अनवगत संस्कार
"जहा" आदि निगम शब्द विचारे जाते हैं । जिनका अर्थ