मृगेन्द्र आगम: विद्या एवं योग पाद (भट्ट नारायणकण्ठ वृत्ति सहित प्राचीनतम कामिक आगम परिशिष्ट)

त्वेनार्थक्रियानुष्ठानमसंबद्धम्। वस्तुत्वे च स्थिर-
स्यावबोधस्यात्मरूपत्वेनास्माभिरभ्युपगमान्ना-
स्ति भेदः। क्षणव्यतिरिक्तश्च सत्तासन्तानो
न कथंचिदुपलभ्यते, तस्मात्कर्मानुष्ठानदर्शना-
न्यथानुपपत्त्या वस्तुसिद्धमेवास्य चिदात्मनः
स्थैर्यम्। इतश्चैतत्क्षणिकत्वमयुक्तं कर्मणो
भोगात्। क्षणान्तरानन्वयिनि विज्ञाने कर्मभो-
गोऽनुपपन्नः, येनैव हि दृष्टं सेवाकृष्यादि कर्म
कृतं, तमेव तस्य भोक्तारमुपलभामहे। दृष्टव-
च्चादृष्टकल्पना युक्तिमती। यद्युभयजन्मनि श-
रीरादिभेदेऽप्यभिन्न एक एव भोक्ताभ्युपग-
म्यते, तदाहि कर्मफलभोगो निर्बाधो भवति।
अथ चैत्यवन्दनाख्यं कर्मान्येन कृतमन्यस्यैव
तत्फलेन स्वर्गादिना योग इत्यकृताभ्याग-
मकृतविप्रणाशप्रसङ्गो दुर्নিবারः। उक्तं च
श्रीमतङ्गे
'कृतमेकेन यत्कर्म तद्विपाकं परः कथम्।
प्राप्नोति युक्तिदौर्बल्यात्......... ॥' (६।२८)
इति। ननु नायं दोषः ऐहिकस्य कर्मणो