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हैं, जो सृष्टि, स्थिति और अन्न की शक्ति हैं वह माया हम पर
प्रसन्न होवें।
मार्कण्डेय मुनि ने कहा-महामाया योगनिद्रा यह उस समय में सुरों
के द्वारा संस्तुता है वह शीघ्र ही भगवान हर के हृदय से निकली थी।
उसके विनिःसृत होने पर उसमें मधुसूदन ने प्रायदेश किया था। विश्व
के रूप को धारण करने वाले भगवान ने स्वयं उन शम्भु की शान्ति
के लिए ही उनके अन्दर प्रवेश करके कल्प-कल्प में ऐसे हो गये थे
और अच्युत प्रभु ने सृष्टि, स्थिति और अन्त को वैसा ही दिखला दिया
था जिस रीति से उनकी सती जाया हुई और वह जो जिसकी पुत्री हुई
'थी तथा जैसे सती युक्त देह वाली हुई थी वह सभी दिखला दिया था।
बाहर व्यक्त हुआ प्रपञ्च और बहुत रजोगुण और पर ज्योति को
दिखलाकर फिर उस समय में उनको योग चित्त वाला कर दिया था।
फिर भगवान शंकर ने भी अनेक बार उन समस्त प्रपञ्चों का भक्षण
करके उस समय में उन्हें निःसार मानकर सार वस्तु में ही चित्त को
निवेशित किया था। उस समय में ब्रह्मा आदि देवों की माया उनके
द्वारा परितुष्टित होकर और कर्त्तव्य की प्रतिज्ञा करके वहाँ पर ही शीघ्र
अन्तर्धान हो गई थी। बैकुण्ठ नाथ भगवान भी पद में भगवान शम्भु
के चित्त को संयमित करके रवि मण्डल से राजा की ही भाँति शरीर
से निकल गये थे।
उस समय ब्रह्मा और नारायण प्रभृति समस्त देव कृतकृत्य अर्थात्
सफल हो गये थे और प्रीति से युक्त होकर गिरि पर हर को छोड़कर
अपने-अपने स्थान को चले गये थे। ध्यान में समास्त महादेव जी को
प्रणाम करके इन्द्र आदि सुगण मौनधारी देव को विज्ञापन करके
अपने-अपने स्थान को चले गये थे। उन देवों के चले जाने पर वृषभ
के वाहन वाले शम्भु दिव्यमान से एक सहस्र वर्ष पर्यन्त परज्योति के
ध्यान में संलग्न हो गये थे। ऋषियों ने कहा-भगवान् मधुरिपु ने कैसे
शम्भु के हृदय में शीघ्र प्रवेश करके कल्प-कल्प में सृष्टि, स्थिति और
संयम को दिखलाया था। जिस तरह से रजोगुण के द्वारा जगत् के

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प्रपंच के लिए जगतीतल में गये थे। फिर कैटभारी प्रभु ने उनकी
निःसारता को किस प्रकार से दिखलाया था ? हे द्विजश्रेष्ठ! उन्होंने
फिर सारतर, गोपनीय, सनातन परज्योति को दिखलाया था ? वह सत्य
बतलाइए। यही हम सब श्रवण करने की इच्छा करते हैं। यह अतीव
अद्भुत है उसे हम आप मुनीन्द्र के मुख से ही सुनने के इच्छुक हैं। आप
इसको विस्तारपूर्वक कहिए क्योंकि यह परम निःश्रेयम धर्म है।

सर्ग इत्यादि का वर्णन

मार्कण्डेय मुनि ने कहा-हे द्विजश्रेष्ठों! मैं आदि सर्ग वाराह का
वर्णन करूँगा जिस तरह से कल्प-कल्प में वाराह में जैसी सृष्टि हुई
थी। भगवान् हरि ने प्रतिसर्ग में उसी भाँति आदि सृष्टि को दिखलाकर
भगवान् शम्भु के लिए प्रलय आदि को दिखलाया था, इसे समझ लो।
सबसे प्रथम मैं प्रलय का प्रर्णन करूँगा। उसके पीछे आदि सर्ग को
बतलाऊँगा। हे विप्रो! प्रति सर्ग में फिर वाराह का ज्ञान प्राप्त कर लो।
काल के एक अंश को निमेष कहा जाता है जो नेत्रों के उन्मेष से विशेष
लक्षित हुआ करता है। उन अठारह निमेषों से एक काष्ठा होती है और
तीस काष्ठाओं की एक कला है। उतनी ही अर्थात् बीस कलाओं से
एक क्षण नामक कहा गया है। बारह क्षणों से एक मुहूर्त कहा गया है
तथा बीस मुहूर्तों से मनुष्यों का अहोरात्र होता है और पन्द्रह अहोरात्र का
एक पक्ष होता है। पक्षों में मनुष्यों के वर्ष होते हैं जो कि पितृगणों का
एक अहर्निश हुआ करता है। बारह मासों का एक वर्ष होता है जो देवों
का एक अहोरात्र ही है। पितृगणों के कर्म के लिए कृष्ण पक्ष ही दिन
माना गया है।
स्वप्न अर्थात् शयन करने के लिए शुक्ल पक्ष होता है जो रजनी
कही गई है। उत्तरायण सूर्य के होने पर छः मास देवों का दिन कहा
गया है। दक्षिणायन के छः मास देवों की रात्रि शयन करने की हुआ
करती है। सूर्य के समुत्पन्न दो-दो मासों से ऋतु कहा गया है। तीन
ऋतुओं का एक अयन होता है जो मनुष्यों का माना गया है। छः

ऋतुओं का एक वत्सर (वर्ष) होता है। और उनको आप पृथक्-पृथक
सुनिये। हे द्विजोत्तमो ! संज्ञा के भेद से चैत्र आदि दो मासों से ऋतु को
समझिए। चैत्र और वैशाख दो मास में बसन्त ऋतु होता है। ज्येष्ठ
और आषाढ़ दो मास में ग्रीष्म ऋतु हुआ करता है। श्रावण और भाद्रपद
इन दो मासों में वर्षा ऋतु हुआ करता है। आश्विन और कार्तिक मासों
में शरद् हुआ करता है। अगहन और पौष में हेमन्त ऋतु हाता है तथा
माघ और फाल्गुन मासों में शिशिर ऋतु होता है। ये छै ऋतुये कही गई
हैं जो यज्ञादि में पृथक विहित किये गये हैं। मनुष्यों के मान से सत्रह
क्षय है और अट्ठाईस सहस्त्र का मान कृतयुग का है। अन्तराल में
अर्थात युगों के मध्य में चार सौ वर्षों का सन्ध्याकाल होता है।
सन्ध्यांश उतने से ही कहा गया है जो अन्तर्गत ईक्षित होता है।
त्रेता युग मनुष्य के बारह लक्ष वर्षों का हुआ करता है और इस
युग की सन्ध्या का समय छियानवे हजार तीन सौ वर्षों का हुआ करता
है। उसके अन्दर तीन सौ सन्ध्यांश कहा गया है। प्रमाण से चौंसठ
हजार लक्ष और आठ वर्ष का द्वापर का नाम वाला युग होता है उनमें
दो सौ की सन्ध्या होती है। दो वर्ष का सन्ध्यांश अन्तर्गत ही अभीष्ट
हुआ करता है। चार लाख बत्तीस हजार वर्ष कलियुग का समय होता
है। वर्षों का मान होता है और एक सौ वर्ष की सन्ध्या का काल होता
है। इसके अनन्तर में एक-एक सौ वर्ष का सन्ध्यांश है। इस रीति से
कृतयुग, त्रेता, द्वापर और कलियुग मानुषमाण से चार युग हुआ करता
हैं। ये चारों युग सैंतालीस लाख वर्षों के मान से हुआ करता है। बीस
सहस्त्र वर्षों की इन सबकी सन्ध्या का अंश हुआ करता है जो कि उस
सन्ध्यांश से संयुत है।
रात्रियों के सहित देवों का दिन मनुष्यों का एक वत्सर होता है।
इस प्रकार से क्रम की गणना करके मनुष्यों के चारों युगों से देवों के
बारह सहस्त्र वर्ष कीर्त्तित किये गए हैं। देवों के बारह सहस्त्र वर्षों का
दैविक युग हुआ करता है। वह मनुष्यों के चार युग हैं जिसमें सन्ध्या
और सन्ध्याँश भी सम्मिलित होता है। देवों के कृतयुग में त्रेता, द्वापर

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की व्यवस्था से युग व्यवहार नहीं है और धर्म आदि की भिन्नता भी नहीं
है । किन्तु मनुष्यों का चतुर्युग अर्थात् चारों युग सदा देवों का युग होता
है । इकहत्तर देवों के युगों से एक मन्वन्तर हुआ करता है । देवों के दो
सहस्त्र युगों का ब्रह्माजी का एक अहोरात्र हुआ करता है । मनुष्यों के
मान से दो सहस्त्र चारों युग होते हैं । एक ब्रह्माजी के दिन में चौदह मनु
होते हैं । इस प्रकार से ब्रह्मा के मान से तीन सौ दिनों से आठों से वत्सर
होता है जैसे मनुष्यों का है वैसे ही ब्रह्मा का वर्ष होता है । ब्रह्मा अर्थात्
ब्रह्मा के पाँच सौ वर्षों से परार्ध कीर्त्तित किया गया है । वह ईश्वर का
दिवस है और उतनी ही रात्रि कही जाती है ।
ब्रह्माजी के एक शत वर्ष का काल दूसरा परार्धक होता है द्वितीय
परार्ध के व्यतीत हो जाने पर जो ब्रह्मा का है, प्रलय होता है । पर ब्रह्मा
के लीन हो जाने पर जगतों का आधार, अव्यय और पर से भी पर है ।
उस ब्रह्मा के स्वरूप के दिवारात्र का जो होता है उससे हर नाम उसका
आधा परार्ध कहा जाता है । जगत् के स्वरूप वाले भगवान् परमात्मा
का अक्षर और अव्यय होता है । जो स्थूल से स्थूलतम और जो सूक्ष्म
से भी सूक्ष्मतम माना गया है उसका दिवारात्रि का व्यवहार नहीं होता
है और वत्सर ही है । किन्तु पूर्व पौराणिकों के द्वारा और उस प्रकार
के हमारे भी द्वारा सृष्टि और प्रलय का ज्ञान प्राप्त करने के लिए
अहर्निश कल्पित किया जाया करता है । वह ही रात्रि है, वही वर्ष है
और वह क्षिति है तथा सृष्टि के करने वाला हर है । वह विष्णु के रूप
वाले पुराण पुरुष हैं । उसी से यह समस्त उसी की भांति विभात होता
है । यह शाश्वत परमात्मा ब्रह्म के लीन होने पर यह सम्पूर्ण जगत् क्रम
से ही उसके रूपत्व के लिए गमन किया करता है अर्थात् उसी का
स्वरूप बन जाया करता है ।
ब्रह्मा के सौ वर्ष के अन्त में रुद्रदेव के स्वरूप वाले भगवान
जनार्दन स्वयं इस जगत का अन्त करके परमरूप में लीनता को प्राप्त
हो जाते हैं । सबसे प्रथम तो सवित अपनी परम तीक्ष्ण किरणों से
स्थावर और जंगम सम्पूर्ण जगत् के जल का शोषण करके स्वयं ग्रहण

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कर लेंगे। शुष्क वृक्ष, तृण, गण, प्राणी तथा पर्वत चूर्ण होकर दिव्य
सौ वर्ष में विकीर्ण हो जायेंगे। फिर बारह सूर्यों की बहुत ही अधिक
प्रबल किरणें हुई और जगत के भोग्य से उपबृंहित द्वादश आदित्य हुए
थे। द्यौ और मेदिनी उष्णता को प्राप्त हो गये थे। इसके उपरान्त सम्पूर्ण
स्थावर और जंगम के विनष्ट जाने पर आदित्य की किरण से रुद्ररूपी
देव जनार्दन उन्नत हो पाताल नदी को प्राप्त हो गये थे।
सात पाताल के संस्थानों को नाग, गन्धर्व और राक्षसों को, देवों
को, ऋषियों को और शेष को नर शूल के धारण करने वाले ने हनन
कर दिया था। इसी प्रकार से स्वर्ग में, पाताल में, पृथ्वी में और सागरों
में जो भी प्राणधारी जीव थे उन प्रभु जनार्दन ने उन सबको मार दिया
था। इसके पश्चात मुख से महावायु का रुद्रदेव ने स्वयं सृजन किया
था। वह अव्याहत गति वाला वायु दृढ़ता से संसार के तीनों भुवन के
गर्भ में गमन करने वाला सौ वर्ष तक भ्रमण करता हुआ जो भी कुछ
था उस सबको तुला राशि के ही समान उसको उत्साहित कर दिया था।
सभी ओर जगत में रहने वाले सम्पूर्ण को समुत्साहित करके वेग में
अत्यधिक वह वायु बारह आदित्यों में प्रवेश कर गया था। उनके
मण्डल में प्रवेश करके उनके तेज के साथ वायु गुरुदेव के द्वारा
प्रतियोजित होते हुए महान मेघों का उसने समारम्भ कर दिया था। फिर
प्रेरित हुए वे मेघ जो उस वेग वाले वायु के द्वारा ही प्रेरित किये गये
थे अतिरौद्र के द्वारा मेघों ने स्थल को घेर लिया था।
सम्वर्त नाम वाले महामेघ जो भिन्न अञ्जन के समूह के समान थे।
उनमें कुछ तो धूम्र वर्ण वाले थे, कुछ शुक्ल और कुछ चित्र विचित्र
वर्ण वाले महाभीषण थे। कुछ मेघ पर्वत के तुल्य आकार से युक्त थे,
कुछ नाम के समान प्रजा के समन्वित थे, कुछ बड़े विशाल प्रासाद के
समान थे और कुछ क्रौंच के वर्ण वाले महान भीषण थे। वे महामेघ
गर्जन करते हुए सौ वर्ष से भी अधिक समय तक महान शब्द करने
वाले वे मेघ तीनों लोकों का प्लावन करते हुए वर्षा करते थे। इसके
अनन्तर स्तम्भ (खम्भा) के प्रमाण वाले धाराओं के पास से खूब दृढ़

𑁍 श्रीकालिका पुराण 𑁍 १६३
धारासार से जो कि बहुत ही महान थी तीनों भुवनों को पूरित कर दिया
था। आधुवस्थान को प्राप्त करके जल समूह के स्थित होने पर रुद्ररूपी
प्रभु जनार्दन ने अपने मुख से वायु का सृजन किया था। उस वायु के
ओघ से क्षित मेघ सौ वर्ष तक अव्याहत गति वाले वायु के द्वारा फिर
ध्वस्त हो गये थे। उन मेघों के विनिष्ट हो जाने पर फिर दया से सहित
रुद्रदेव ने ब्रह्मभुवन तक जानलोक आदि का विध्वंस कर दिया था।
समस्त भुवनों के विध्वस्त हो जाने पर और विशेष रूप से
ब्रह्मलोक के विध्वस्त होने पर गुरुदेव द्वादश अरुणों के समीप गये थे।
वे हरि महान वेग के साथ द्वादश आदित्यों के समीप में पहुँचे थे और
उनको ग्रसित कर लिया था फिर उन गर्भ में स्थित दिवाकरों के द्वारा
अत्यन्त प्रज्वलित हो गए थे। इसके उपरान्त कालान्तक के समान महान
बलवान रुद्रदेव ब्रह्माण्ड में प्राप्त हुए थे और वह सबको मुष्टिपेष चूर्ण
कर दिया था। ब्रह्माण्ड चूर्ण करते हुए उन्होंने पृथिवी को भी चूर्णित
कर दिया था। उन हरि ने योग के बल से समस्त जलों को धारण कर
लिया था। जो जल पूर्व में सब और ब्रह्माण्ड से बाहर स्थित था
अथवा जो अभ्यन्तर में रहने वाला जल था वह सब एक-रूपता को
प्राप्त हो गया था। सब ओर सर्वव्यापी जनों के एकीभूत हो जाने पर
ब्रह्माण्ड के खण्डों में पूर्णोध वह नौका की ही भाँति प्लवन करते हुए
थे। इसके अनन्तर पृथ्‍वी का सार गन्ध तन्मात्रक से क्रम से जल ने
ग्रहण कर लिया था और सम्पूर्ण पृथ्‍वी विनष्ट हो गई थी।
फिर उन रुद्रदेव ने गर्भ में स्थित तेजों को अपने शरीर से निकाल
दिया था। पुनः भीषण रूप से वे पुञ्जीभूत हो गये थे। उन तेजों ने छोर
तक स्थित सबको ग्रहण कर लिया था और भीतर, बाहर ब्रह्माण्ड से
जो तेज था तथा अन्य से गया हुआ था उस सबको ग्रहण किया था!
जगत में रहने वाले सम्पूर्ण तेज का ग्रहण करके एक ही स्थान के
जलते हुए ने रौद्र ब्रह्माण्ड के खण्डों को जल में त्रिदोष कर दिया था।
ब्रह्माण्ड के चूर्णों का दाह करके वे तेज उज्ज्वलित हो गये थे फिर
जलों से जो उनकी रस तन्मात्रा थी जो कि सारभूत थी उसका ग्रहण

१६४ ६० श्रीकालिका पुराण ०३
कर लिया था। रूप तन्मात्रा के ग्रहण किये जाने पर सम्पूर्ण तेज
विनष्ट हो गये थे और अनादित वायु प्रबल हो गया था। इसके अनन्तर
वायु महान शब्द वाले को प्राप्त करके अग्नि की भाँति प्रज्वलित होते
हुए रुद्रदेव संक्षुब्ध हो गये थे और उस समय में आकाश को गया था।
उससे संक्षुब्ध आकाश की वायु ने ग्रहण कर लिया था। उसके
अन्दररूप की तन्मात्रा को लेकर फिर वायु भी नष्ट हो गया था। वायु
के नष्ट हो जाने पर यह रुद्रदेव उस समय ब्रह्मा के शरीर में प्रवेश कर
गये थे। उस अवसर पर ब्रह्मशरीर आकुल, निराधार और निराकुल
हो गया था फिर शंख, चक्र और गदा के धारण करने वाले भगवान
विष्णु के शरीर में उसने प्रवेश किया था। इसके उपरान्त महान् तेजस्वी
भगवान कृष्ण ने अपना पञ्च भौतिक शरीर जो अच्युत और शंख, चक्र
तथा गदा धारण करने वाला था सबसे सार का आदान करके अपनी
शक्ति के द्वारा शीघ्र ही त्याग दिया था। जो बिना आधार वाला तथा
आकार से रहित, निःसत्त और निरवह था। जो आनन्द से परिपूर्ण, अद्वैत,
द्वैत से हीन और बिना विशेषण वाला था उसका त्याग कर दिया था।
जो न तो स्थूल और न सूक्ष्म ही है जिसका ज्ञान नित्य एवं
निरञ्जन है। वह एक ही परब्रह्म है जो सभी ओर से अपने द्वारा ही
प्रकाश वाला है। जो न तो दिन है और न रात्रि ही है। न आकाश है
और पृथ्वी है। वह तप भी नहीं था और अन्य ज्योति भी नहीं था।
श्रोत्रादि और बुद्धि आदि से उपलब्ध एक प्राधानिक ब्रह्म है। उस
समय में पुमान् था। इस प्रकार से जब तक यह सृष्टि स्थित थी तब
तक ही सृष्टि का बलाबल था। एक ही परतत्व था फिर उससे सृष्टि
प्रवृत्त होती है। क्योंकि सभी तन्मात्राओं का संचय प्रकृति में संस्थित
था जो प्राकृत लय था उसके अहंकार और महत्तत्व गत हो गये थे।
जो अतीत प्रलय वाला अव्यक्त था वह भी प्रकृति में संस्थित था इसी
कारण से प्रत्येक यह संज्ञा प्राकृत संज्ञा वाला है और ऐसा कहा जाया
करता है। हे विप्रो ! यह प्राकृत नाम वाला महान लय आपको बतला
दिया है। मेरे द्वारा पुनः इस आदि सृष्टि का आप लोग श्रवण कीजिए।

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आदि सृष्टि का वर्णन
मार्कण्डेय मुनि ने कहा-यह काल नाम वाला स्वयं देव ही है जो
सृजन, पालन और संहार करने वाला है। उसके किसी भाग से सृजन
और प्रलय अविच्छिन्न है। लय भाग के व्यतीत हो जाने पर सृजन करने
की इच्छा समुत्पन्न हुई थी और ज्ञान के स्वरूप वाले उस समय परब्रह्म
विभु को ही सृजन की इच्छा उत्पन्न हुई थी। इसके अनन्तर उसके द्वारा
प्रकृति स्वयं ही भली भाँति धृति के द्वारा संक्षोभित हुई थी।' वह
संक्षुब्ध होकर त्रिगुण के स्वरूप वाली (सत्व, रज, तम ये तीन गुण
हैं) वह प्रकृति सभी कार्य करने के लिए हुई थी। जिस प्रकार से
सन्निधि मात्र से ही गन्ध क्षोभ के लिए हुआ करती है उसी भाँति लोकों
के कर्ता होने से यह परमेश्वर मन का होता है। हे ब्राह्मण वह भी क्षोभ
के करने वाला है और वही क्षोभ करने के योग्य होता है। वह संकोच
और विकास के प्रधान होने पर भी स्थित है। परमेश्वर प्रभु को पुराण
पुरुष अपनी केवल इच्छा के करने ही से सृष्टि की रचना करने के
लिए कारण हुआ करता है। इसके अनन्तर उन जगतों के स्वामी ने
फिर भी संक्षोभ किया था। फिर गुणों के अर्थात् सत्व, रज और तम
इन गुणों के सामान्य होने से जो कि क्षेत्र के ज्ञाता में अधिष्ठित थे उस
स्वर्ग अर्थात् सृजन के काल में गुणों के व्यञ्जन की उत्पत्ति हो गई थी।
ईश्वर की इच्छा से समीचीन प्रधान तत्व से प्रथम ही अद्भुत
महतत्व प्रधान को समावृत किया था। प्रधान के द्वारा आवृत्त उस
महतत्व से अहंकार उत्पन्न हुआ था। यह अहंकार वैकारिक, तैजस
और तामस भूतादि था। सबसे आगे अर्थात् पहले तो अहंकार समुत्पन्न
हुआ था। वह तीन प्रकार का था वह सनातन भूतादि का और इन्द्रियों
का हेतु था। उस महत् ने अर्थात् महतत्व ने उत्पन्न होते ही अहंकार को
समावृत्त कर लिया था। उस समावृत्त अहंकार से पाँच तन्मात्राएँ
समुत्पन्न हुई थीं। सबसे पहले शब्द तन्मात्रा और फिर रसतन्मात्रा एवं
पाँचवीं गन्ध तन्मात्रा क्रम से ही समुत्पन्न हुई थीं। उन सभी तन्मात्राओं
में प्रत्येक तन्मात्रा को अहंकार ने समावृत्त कर लिया था। फिर उन

१६६ ॐ श्रीकालिका पुराण ॐ
परमेश्वर प्रभु ने शब्द के लक्षण वाले आकाश को शब्द की तन्मात्रा
से सृजित किया था। उस प्रकार से शब्द मात्रा को उस भूतादि ने
समावृत्त कर लिया था।
शब्द तन्मात्रा के सहित स्पर्श तन्मात्रा से शब्द से समन्वित स्पर्श
गुण वाला वायु समुत्पन्न हुआ। आकाश और वायु से संयुत रूप
तन्मात्रा से देदीप्यमान तेज हुआ था जो सभी ओर से समन्वित हुआ था
इसके उपरान्त वायु तेज से युक्त विपत से जल की उत्पत्ति हुई। वह
रत तन्मात्रा से भली-भाँति सभी ओर से उसके द्वारा व्याप्त हो गया था।
जल को भी जो अपरमिति वाले भगवान विष्णु की आधार शक्ति है।
उसने निराधार और अनिल के द्वारा आन्दोलितों को धारण किया था।
सबसे प्रथम परमेश्वर प्रभु ने उनमें बीज का सृजन किया था। यह बीज
हेमअंड हो गया था जिस अण्ड की प्रभा सहस्त्रांशु के ही समान थी।
महत्तत्व के आदि लेकर विशेष के अन्त पर्यन्त सबसे समावृत होकर
आरम्भ किया था। जल, अग्नि, अनिल, आकाश, तम और भूतादि से
समावृत्त जिस तरह से महान से भूतादि होते हैं वह अण्ड दश गुणों
से समावृत्त था। जिस रीति से वाह्य दलों में बीज व्याप्त होता है ठीक
उसी भाँति से ही हे द्विजो! यह तोय आदि से अतुल ब्रह्माण्ड
व्याप्त था।
उस अण्ड के मध्य भगवान विष्णु स्वयं ही ब्रह्मा के स्वरूप वाले
शरीर को रखकर दिव्यमान से वह एक वर्ष पर्यन्त स्थित होकर उन्होंने
अपनी बुद्धि से बीजगण को ग्रहण किया था। ध्यान के द्वारा उस
अण्ड को स्वयं ही दो भागों में करके वह एक क्षणभर उसमें संस्थित
रहे थे। उसी समय इसी के द्वारा सृष्टि गन्धोत्तर समस्त तन्मात्राओं के
समूह हुए थे और यह स्पर्श, शब्द, समस्त का रूप गन्ध और रस की
आधारभूत थी और समस्त उन तन्मात्राओं के समुदाय से सम्पूर्ण पृथ्वी
आधार की गयी थी। उनके उत्थित हुओं से यह कनकाचल समुत्पन्न
हुआ था और जटायुओं से पर्वतों का संचय हुआ था। गन्धोदकों से
सात सागर हुए और दो स्कन्धों से त्रिदशालय अर्थात देवों के निवास

का स्थान हुआ था । दूसरे देश में उत्पन्न दो स्कन्धों से वे सात नागों को
गृह हुए थे । जिनकी संज्ञा पाताल है और जो महान सुखप्रद है जहाँ पर
महेश स्वयं रहते हैं । उसके तेज समूहों से यह लोक उत्पन्न हुआ था जो
कि महर्लोक इस नाम से श्रुत हुआ था । गर्भ से मरुत् जनलोक नाम
वाला हुआ था और ध्यान से परम श्रेष्ठ तपोलोक उत्पन्न हुआ था । उस
अण्ड की ऊर्ध्वगति में सत्यलोक समुत्पन्न हुआ था । उस ब्रह्माण्ड के
खण्ड के भगवान् अच्युत विष्णु हैं जिनको धीर पुरुष परमपद कहते
हैं और जो ज्ञान के ही द्वारा जानने के योग्य वीर परिनिष्ठित रूप से
समन्वित है ।
इसी रीति से सबसे प्रथम विष्णु स्वरूप वाले हुए थे और वे ही
स्थिति अर्थात् पालन के लिए हुए । क्योंकि ये स्वयं ही समुत्पन्न शरीर
वाले थे अर्थात् इनकी उत्पत्ति स्वयं अपनी इच्छा से ही हुई थी और
इनको किसी ने उत्पन्न नहीं किया था । अतएव उन भगवान् विष्णु ने
'स्वयम्भू' यह प्रसिद्धि प्राप्त की थी । इसके अनन्तर भगवान् विष्णु यज्ञ
वाराह के रूपधारी हुए थे जो भूमि के समुद्धरण करने के लिए
परमाधिक पीन थे । उन वराह के रूपधारी प्रभु ने मध्य में निमग्न होती
हुई इस पृथ्वी का भेदन करके अत्यधिक वेग से अन्दर चले गये थे ।
अपनी दाढ़ के अग्र भाग में पृथ्वी को रखकर वे सम्पूर्ण जल का
अतिक्रमण करके ऊपर आगत हो गये थे । इसके अनन्तर यह सात
फनों से सयंत अनन्त की मूर्ति होकर इस पृथ्वी को धारण करने के
लिए प्रकट हो गये थे । शेषनाग ने भी अपने फन को फैलाकर और
उसने एक फन पर धरित्री धारण करके जल में संस्थित होते हुए जल
के ऊपर उसको रख दिया था और यज्ञ वाराह ने भी पृथ्वी को त्याग
दिया था । उन शेष ने भी फनों को फैला दिया था । उनमें से एक फन
तो पूर्व दिशा की ओर था तथा दूसरा फन पश्चिम में था और अन्य
फन दक्षिण और उत्तर दिशा की ओर थे । उनका एक फन ऐशानी
दिशा में और दूसरा फन आग्नेय दिशा में था । एक फन पृथ्वी के मध्य
में था और उसका तनु नैर्ऋत्य दिशा में था । वहाँ पर वायव्य दिशा शून्य

थी। फिर नग्न भूमि स्थित थी। वह दीर्घ तनु जल में था जिसको अनन्त
न धारण कर सके थे। उस समय हरि कर्म के रूप वाले हो गये थे
और अनन्त के काम को उन्होंने धारण किया था।
उस कच्छप ने अपने चरणों से नीचे ब्रह्माण्ड का आक्रमण करके
वायव्य दिशा में ग्रीवान्वित के पृष्ठ में अनन्तर को धारण किया था।
विशाल शरीरधारी भगवान् अनन्त देव ने कूर्म के पृष्ठ पर नौ वेष्टनों
(लपेटों) से अपने शरीर को देखकर सुख से ही पृथ्वी को धारण
किया। उसके अनन्तर अनन्त देव के फन पर चलती हुई पृथ्वी स्थित
हुई थी। वराह भगवान ने इस पृथ्वी को अचल बनाने का प्रयत्न किया
था और उसको अति सुदृढ़ अचलायमान कर दिया था। मेरु पर्वत को
अपने सुरों के द्वारा प्रहत करके पृथ्वीतल में गाड़ लिया था फिर उसका
भेदन करके वह पृथ्वी के अन्दर प्रवेश कर गये थे। वराह भगवान के
चरणों के प्रहारों से वह महान पर्वत सोलह सहस्त्र योजन तक रसातल
में प्रवेश कर गया था। हे द्विजोत्तमो! मेरु पर्वत का शिर उससे बत्तीस
हजार यौजन के विस्तार वाला हो गया था।

रुद्र और ब्रह्मा का नाम विभाजन

इसके उपरान्त ब्रह्माजी ने महान् ओज वाले वराह भगवान को
प्रणाम किया था और देवों के देव अर्धनारीश्वर को शरीर से समुत्पन्न
किया था। पहले ही उत्पन्न होने के साथ वह महान ध्वनि वाले वे रूदन
करने लगे थे। ब्रह्माजी ने उनसे कहा था कि तुम क्यों रो रहे हो। उन
महेश्वर ने उत्तर दिया था कि उनका नाम रखो। रुदन करने से वे रुद्र
नाम वाले हुए थे। उन ब्रह्माजी ने कहा- हे महाशय! आप रूदन मत
करो। इस प्रकार से कहे हुए वे रुद्र सात बार रोये थे अर्थात् सात बार
उन्होंने रुदन किया था। फिर ब्रह्माजी ने इसके उपरान्त सात दूसरे नाम
किये थे। शर्व, भव, भीम और चौथा नाम महादेव किया था। पाँचवाँ
नाम उग्र, छठवाँ नाम ईशान और परम पशुपति ये नाम किए थे।
ब्रह्माजी ने कहा-मेरे द्वारा जिस प्रकार से आपका विभाग किया गया

൘ श्रीकालिका पुराण ൘ १६९
है वैसे ही आप अंपने आपको विभक्त करिए। आप भी बहुत सृष्टि
के ही लिए हैं और आप भी प्रजापति हैं।
इसके अनन्तर ब्रह्माजी दो भागों में विभक्त हो गये थे। वे अपने
आधे भाग में पुरुष हुए थे और आधे भाग में नारी हो गए थे और उसमें
प्रभु ने विराट का सृजन किया था। उसको भगवान ब्रह्माजी ने कहा
था-हे प्रजापते! सृष्टि की रचना करो। उस विराट् ने भी तपश्चर्या का
तपन करके उसने स्वायम्भुव मनु का सृजन किया था। उस स्वायम्भु
मनु ने भी तप करके ब्रह्माजी को परितुष्ट कर दिया था। उसके द्वारा
तुष्ट हुए ब्रह्माजी ने सृष्टि की रचना करने के लिए अपने मन से दक्ष
का सृजन किया था अर्थात् दक्ष को मन से ही उत्पन्न कर दिया था।
दक्ष के सृष्ट हो जाने पर मनु के द्वारा दशावतार ब्रह्मा प्रणत हुए थे
और फिर भी और मानस पुत्रों की सृष्टि की थी। उन पुत्रों के नाम ये
हैं-मरीचि, अत्रि, अंगिरा, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु, प्रचेता, वशिष्ठ, भृगु
और नारद। इन सबका उत्पादन करके जो कि मन के ही द्वारा हुआ
था फिर स्वायम्भू मनु से उन्होंने कहा था कि आप सृजन करो, यही
कहकर लोकों के ईश ब्रह्माजी अन्तर्धान हो गये थे।
वाराह भगवान ने इसके अनन्तर पौत्र से द्वारा सात सागरों को
खोदकर परमेश्वर ने पृथिवी को उनको वलय के आधार वाले बनाकर
सृजन किया था। इसके उपरान्त इन्होंने सात बार भ्रमण करने के द्वारा
सात सागरों की रचना करके सात द्वीपों को अवच्छिन्न करके वे फिर
पृथ्वी के अन्दर चले गये थे। लोकालोक पर्वत को इस पृथ्वी का
वेष्टना बना करके स्थित कर दिया था। उसको सुदृढ़ रूप से भित्ति
प्रान्त में गृह की ही भाँति स्थापित कर दिया था। हे विप्रगणो! मैंने
आप लोगों के समक्ष में यह आदि सृष्टि का वर्णन कर दिया है। हे
महर्षियों! प्रतिसर्ग में मैं इसको बतलाऊँगा उसे आप श्रवण करिए।
मार्कण्डेय महर्षि ने कहा-यह आप लोगों ने वाराह सर्ग का श्रवण
कर लिया है क्योंकि यह वाराह से ही अधिष्ठित है। आप सबने
प्रतिसर्ग का भी श्रवण किया है जो दक्ष आदि के द्वारा पृथक किया

गया था। विराट्, रुद्र, मनु, दक्ष और मरिचि आदि मानस पुत्रों ने
जिस-जिस सर्ग का पृथक किया था वह प्रतिसर्ग भी कहा गया है।
विराट सुत ने वंश में होने वाले मनुओं का सृजन किया था। जिनके
द्वारा यह जगत् वितत किया गया है। मनु ने सात मनुओं की रचना
करके बहुत सी प्रजा को बना दिया था अर्थात् बहुत अधिक प्रजा की
सृष्टि कर दी थी। प्रजा की सृष्टि की इच्छा वाले मनु ने जो स्वायम्भुव
नाम वाले थे उन्होंने दूसरे सुत छः मनुओं का सृजन किया था। उन छः
मनुओं के नाम ये हैं—स्वरोचिष, आँत्तभि, तामस, रैवत, चाक्षुष और
महान तेज से संयुत विवस्वान। स्वयम्भुव मनु ने यश, राक्षस, पिशाच,
नाग, गन्धर्व, किन्नर, विद्याधर, अप्सरायें, सिद्ध, भूतगण, मेघ जो
विद्युत के सहित थे, वृक्ष, लता, गुल्म, तृण आदि मत्स्य, पशु, कीट,
जल में समुत्पन्न होने वाले और स्थल में समुत्पन्न इन सबकी रचना की थी।
इस प्रकार के सबको स्वयम्भुव मनु ने अपने सुतों के सहित सृष्ट
किया था। वह इसका प्रति सर्ग प्रकीर्त्तित किया गया है। अन्य जो छः
मनु थे उन्होंने भी अपने-अपने अन्तर में स्वयं प्रतिसर्ग को चराचर में
प्राप्त किया करते हैं। यज्ञ का यज्ञयूप और प्राग्वंश हुआ था तथा
वाराह की भाँति धर्म और अधर्म एवं सब गुणों की सृष्टि की थे।
देवर्षि दक्ष ने परम श्रेष्ठ बहुत से सुतों का समुत्पादन करके सोमय
आदि महर्षियों को और पितृगणों को उत्पन्न किया था तथा सृष्टि को
प्रवृत्त किया था यह इसका प्रतिसर्ग कहा गया है। हे विप्रो! विप्र उसके
मुख से उत्पन्न हुए थे और क्षत्रिय दोनों बाहुओं से समुत्पन्न हुए थे।
ऊरुओं से वैश्यों की उत्पत्ति हुई थी तथा शूद्र पादों से समुत्पन्न हुए थे।
चारों वेद ब्रह्माजी के चार मुखों से निःसृत हुए थे। यह ब्रह्माजी का
प्रतिसर्ग है जो ब्रह्मसर्ग इस नाम से कहा गया है। मरीचि ऋषि से
कश्यप ऋषि ने जन्म ग्रहण किया था। और कश्यप से यह सम्पूर्ण
जगत समुत्पन्न हुआ था। जिसमें देव, दैत्य और दानव सभी उत्पन्न हुए
थे। यह उसका सर्ग कीर्ति हुआ था।
अत्रि ऋषि के नेत्रों से चन्द्रदेव ने जन्म धारण किया था और तभी

६०४ श्रीकालिका पुराण ६०४ १७१
से यह चन्द्रवंश हुआ । उस चन्द्रवंश से यह सम्पूर्ण जगत व्याप्त हैं और
वह इसका ही सर्ग कीर्त्तित किया गया है । अथर्वाङ्गिरस के दस पुत्र
और बहुत से दूसरे पौत्र हुए । जो भी मन्त्र और तन्त्र आदि हैं वे सब
अंगिरस कहे गए हैं । पुलस्त्य का प्रतिसर्ग है जो बल और वेग से
समन्वित था । काक्रदेव, गज, अश्व आदि बहुत अधिक प्रजा हुई थी ।
यह सर्ग प्रलह ने किया था अर्थात् इसकी सृष्टि की थी । अतएव यह
इसका ही सर्ग कहा गया है । क्रतु ऋषि के बालखिल्य पुत्र हुए थे जो
सभी कुछ के ज्ञान रखने वाले और परमाधिक तेज से संयुक्त थे । ये
अट्ठासी हजार थे जो कि जाज्वल्यमान सूर्य के ही समान हुए थे ।
प्रचेता के जो सब पुत्र हुए थे वे सब प्राचेतस इस नाम से प्रथित हुए
थे । ये छियासी हजार संख्या में थे और अग्नि के सदृश तेजस्वी हुए
थे । वशिष्ठ ऋषि के सुत सुकालिन थे और दूसरे योगी थे । ये
अरुन्धती से समुत्पन्न पचास आरुन्धतेय कहलाये थे । यह वशिष्ठ
अर्थात वशिष्ठ मुनि का सर्ग कहा जाया करता है ।
भृगु ऋषि से जो उत्पन्न हुए थे जो दैत्यों के पुरोहित थे । वे कवि
और बहुत विशाल बुद्धि वाले हुए थे । उनसे यह सम्पूर्ण जगत व्याप्त
है । नारद से तारकों ने जन्म प्राप्त किया था तथा विमान हुए थे एवं
अन्य प्रश्नोत्तर से नृत्य, गीत और कौतुक हुए थे । इन दक्ष और मरीचि
आदि ने दाराओं के ग्रहण करने वाले बहुत से पुत्रों का समुत्पादन कर,
इस पृथ्वी को और देवलोक को पूरित कर दिया था । उनके सबके पुत्रों
को भी पुत्र हुए और फिर उन पुत्रों के भी पुत्र हुए थे । ये समुत्पन्न पुत्र
आज भी भुवनों में प्रवृत्त हो रहे हैं । भगवान् विष्णु की आँखों से
सूर्यदेव और मन से चन्द्रमा का उत्पन्न होना बताया गया है । श्रोत से
वायु समुद्भव हुआ था तथा भगवान विष्णु के मुख से अग्नि ने जन्म
प्राप्त किया था । यह प्रतिसर्ग विष्णु है । उसी भाँति दश दिशाएँ भी हुई
थीं । पीछे सृष्टि की रचना करने के लिए चन्द्रमा अग्नि नेत्र से
अवतरित हुआ था । भगवान भुवनभास्कर कश्यप से समुत्पन्न हुए थे
जो भार्या के संयुत थे ।

१७२ 卐 श्रीकालिका पुराण 卐
बहुत से रुद्र उत्पन्न हुए और चार प्रकार के भूतग्राम हुए थे ।
शृगाल, वाराह और उष्ट्र रूप वाले प्लव, गोमायु, गोमुख, रीछ मार्जर
के मुख वाले थे तथा दूसरे सिंह और व्याघ्र के मुख वाले थे । सभी
अनेक प्रकार के शस्त्रों के धारण करने वाले थे तथा विभिन्न और
अनेकों रूप वाले थे एवं महाबल से युक्त थे । हे द्विज श्रेष्ठों ! यह
प्रतिसर्ग आपको बतला दिया गया है । अब दैनन्दिन अर्थात् दिनों दिन
में होने वाली प्रलय को कल्प शेष से आप लोग श्रवण कीजिए ।
सृष्टि कथन
मार्कण्डेय मुनि ने कहा-यह मन्वन्तर मनु का काल होता है जितने
पर्यन्त वह मनु प्रजाओं का पालन किया करता है वह एक ही मनु होता
है और वह काल मन्वन्तर इस नाम से प्रसिद्ध होता है । यह देवों के
इकहत्तर युगों से यहाँ पर होता है । तात्पर्य यह है कि एक मन्वन्तर में
अर्थात् एक ही मनु के काल में देवगणों के इकहत्तर युगों का समय
हुआ करता है ऐसे चौदह मन्वन्तरों का एक कल्प होता है जो ब्रह्माजी
का एक दिन हुआ करता है । ब्रह्माजी के दिन के अन्त में उनको सोने
की इच्छा उत्पन्न होती है और फिर महामाया योगनिद्रा ब्रह्मा जी के
निकट आ जाया करती है । इसके अनन्तर वे लोकों के पितामह
ब्रह्माजी ने अपरिमित तेज वाले भगवान विष्णु के नाभि के पद्म में
प्रवेश करके वे सुख से शयन किया करते हैं । उसके पश्चात भगवान
विष्णु स्वयं रुद्ररूपी जनार्दन होकर उन्होंने पूर्व की ही भाँति सम्पूर्ण
तीनों भुवनों का विनाश कर दिया था । वायु के साथ वह्नि ने महाप्रलय
कालों में जैसे ही वैसे ही सम्पूर्ण तीनों जगतों का दाह कर दिया था ।
प्रताप से आर्त्त होकर महर्लोक के निवासी जन जनलोक को प्रयाण
किया करते हैं । क्योंकि जब तीनों लोकों के दाह होने के समय उस
दारुण अग्नि से जन प्रपीड़ित हो गये ।
इसके अनन्तर कालान्तर महामेघों जिनकी गर्जना की महाध्वनि थी,
समुत्पादित करके महावृष्टि से तीनों भुवनों को आपूरित करके चलती

൘൘ श्रीकालिका पुराण ൘൘ १७३
हुई तरंगों वाले जलों के समूह से जो ध्रुव के स्थान पर्यन्त संगत थे और
घोर वृष्टि की थी। फिर वह जनार्दन प्रभु इन तीनों लोकों को अपने
उदर में रखकर वे परमेश्वर शेष के पर्यंक पर शयन किया करते हैं।
वे जगत् के गुरुदेव ब्रह्मा को अपनी नाभि के कमल में शयन किए हुए
संस्थापित करके इन तीनों लोकों को श्री के सहित दग्ध करके और
भक्षण करके नारायण के स्वरूपधारी ब्रह्मशरों की शय्या में शयन
किया करते हैं अर्थात् शेषशय्या पर सो जाते हैं। त्रैलोक्य के ग्रास से
गृहित वे प्रभु योगनिद्रा के वशीभूत हो गये हैं। जिस समय में कालाग्नि
ने सम्पूर्ण त्रिलोकी की दग्ध कर दिया था उसी विष्णु के समीप में
समागत हो गये थे। उनके द्वारा त्यागी हुई पृथ्वी एक ही क्षण में नीचे
की ओर चली गयी थी और वह कूर्म के पृष्ठ भाग पर पतित होकर
उस समय विकीर्ण सी हो गयी थी। कूर्म ने भी बड़े भारी प्रयत्नों से
जल में चलती हुई पृथ्वी को पैरों से ब्रह्माण्ड पर आक्रमण करके पृष्ठ
पर धरा को धारण किया था।
ब्रह्माण्ड के खण्डों से संयोग से वह पृथ्वी चूर्ण हो गयी थी इससे
भगवान् कूर्म रूपधारी जनार्दन ने उसको परिगृहीत कर लिया। चलते
हुए जल के समूह में संसर्ग से चलती हुई धरा से उस समय में कूर्म
पृष्ठ बहुतर वरण्डी से विततीभूत अर्थात् विस्तृत कर दी थी। अनन्त
भगवान उस समय में क्षीरोद सागर में गये थे वहाँ पर उन्होंने देखा कि
भगवान जनार्दन प्रभु अपनी श्री के साथ शयन कर रहे थे। मध्य में
रहने वाले फन से त्रैलोक्य के ग्रास से उपवृंहित हो धारण कर रहे थे।
महान बल वाले ने पहले फन को चौड़ा कर ऊर्ध्व में पद्म बनाकर उन
शेषनागधारी ने परमेश्वर भगवान विष्णु को समाच्छादित कर दिया
था। अनन्त ने अपने दाहिने फन को उनका उपधान (तकिया) बना
दिया था। महान् बलवान उन्होंने उत्तर फन को चरणों की ओर तकिया
बना दिया था। उस समय में उन शेष ने पश्चिम फन को तालवृत्त कर
दिया था। शेषरूपधारी ने शयन करते हुए जनार्दन प्रभु का व्यंजन
किया था। महान बलधारी उन्होंने ऐशानी फन से शंख, चक्र, नन्दक,
असि और दो इषुधीयों को और गरुड़ को धारण किया था।

१७४ || श्रीकालिका पुराण ||

गदा, पद्म, शाधनुषंग तथा अनेक आयुधों को जो भी अन्य उनके
अस्त्र थे उनको आग्नेय दिशा वाले फन से धारण किया था। उस
समय में भगवान हरि के शयन अर्थात् शय्या के लिए अपने स्वकीय
शरीर को बनाकर जल से मग्न पृथ्वी का अधरकाय से आक्रमण
करके स्थित हुए थे। त्रैलोक्य ब्रह्म के सहित तथा लक्ष्मी से समन्वित,
सामासंग, जगत् के बीज स्वरूप और जगत् के कारण के भी कारण
जनार्दन प्रभु को धारण किया था। वे जनार्दन प्रभु नित्य आनन्द स्वरूप
हैं, वेदों से परिपूर्ण हैं, ब्रह्मण्य हैं जगत् के कारण के भी कारण हैं,
जगत के कारण कर्त्ता हैं, परमेश्वर हैं, भूत, भव्य और भव के नाथ
हैं, बराबर गति से संयुत हैं ऐसे हरि को शिर से धारण किया था और
अपने शरीर को भी धारण कर लिया था। इस रीति से अव्यय
नारायण हरि भगवान् ब्रह्माजी ने दिन के प्रमाण से निशा और संध्या
को अभिव्याप्त करके शयन किया करते हैं। यह प्रलय जिससे ब्रह्मा
के दिन-दिन में होती है। इसी कारण से पुरातत्व के ज्ञानीजन इसको
दैनन्दिन ख्यापित किया करते हैं अर्थात् कहा करते हैं।
उस निशा के व्यतीत हो जाने पर लोकों के पितामह ब्रह्माजी निद्रा
को त्याग करके पुनः सृष्टि की रचना के लिए समुत्थित हो गये थे
अर्थात् जागकर खड़े हो गये थे। उन्होंने देखा कि तीनों लोक जल से
परिपूर्ण भरे हुए हैं और भगवान पुरुषोत्तम शयन किये हैं। भगवान
विष्णु को जगन्मयी महामाया का उन्होंने निरीक्षण किया था फिर
ब्रह्माजी ने भगवान हरि के अंग में विराजमान योगनिद्रा की स्तुति की
थी। ब्रह्माजी ने कहा-चित्तशक्ति अर्थात् ज्ञान की शक्तिरूपा, विकारों
से रहित, परब्रह्म के स्वरूप वाली, सनातनी महामाया योगमाया को मैं
प्रणाम करता हूँ। हे देवी! आप योगियों की विद्या हैं, आप ही गति,
मति और स्तुतिरूपा हैं। आप सृष्टि, स्थिति, स्वाहा, स्वधा और आप
ही गीतिका हैं। आप सामवेद की नीति हैं और आप ह्रीं, श्रीं और
सरस्वती हैं। आप महामाया, योगनिद्रा, मोहनिद्रा और आप ईश्वरी हैं।
आप कान्ति हैं, सर्वशक्ति हैं और आप वैष्णवी शिवातनू हैं। आप

ॐ श्रीकालिका पुराण ॐ १७५
समस्त लोकों की धात्री हैं और आप शरीरधारियों की अविद्या हैं।
आप जाधर शक्ति देवी हैं और आप ही इस ब्रह्माण्ड को धारण करने
वाली हैं। आप ही समस्त जगतों की तीन गुणों के स्वरूप वाली अर्थात्
सत, रज और तम से संयुत प्रकृति हैं।
आप सावित्री और गायत्री तथा आप सौम्य से भी अत्यधिक
शोभना हैं आप नित्य भगवान हरि की सृजन की इच्छा हैं। आप
सुषुप्ति अर्थात् शयन करने की इच्छा हैं। आप पुष्टि, लज्जा, क्षमा,
शान्ति हैं और आप परमेश्वरि द्युति हैं। आप ही भूमि के स्वरूप से
इस सम्पूर्ण चराचर को धारण किया करती हैं। आप अर्थात् जल हैं
और आप जलों को जन्म देने वाली माता हैं। आप सबके अन्दर रहकर
संचरण करने वाली हैं। आप स्तुति, स्तुत्य, स्तोत्री हैं तथा आप ही
स्तुति की शक्ति हैं। मैं आपकी क्या स्तुति करूँगा, हे परमेश्वरि! आप
प्रसन्न हो जाइए। हे जगत की माता! आपको नमस्कार है। अब आप
भगवान जनार्दन को प्रबोध करा दो अर्थात् उनको जगा दीजिए। इस
प्रकार से लोकों की रचना करने वाले ब्रह्माजी के द्वारा महामाया की
स्तुति की गयी थी। फिर उसकी नासिका, मुख, बाहु हरि के हृदय से
निकले थे और उनके राजसी मूर्ति का समाश्रय ग्रहण करके वह
ब्रह्माजी के दर्शन में स्थित हो गई थी। इसके उपरान्त जनार्दन शेष की
शय्या पर निद्रा लेते हुए थे उस निद्रा से एक ही क्षण में उठकर खड़े
हो गये थे और फिर सृष्टि की रचना करने की वृद्धि की थी। फिर
वाराह के स्वरूप से जल में निमग्न हुई पृथ्वी को शीघ्र ही समुद्धृत
करके उसको जल के ऊपर रख दिया था।
उस जल के समुदाय के ऊपर वह बड़ी विशाल भाव की ही भाँति
स्थित हो गयी थी। देह के बहुत विशाल एवं विस्तृत होने से वह मही
संप्लव को प्राप्त नहीं हो रही थी। फिर भगवान हरि स्वयं वहाँ पर
उपस्थित हुए थे और अपनी माया से जल से समूह का संहार करके
जन्तुओं की स्थिति के लिए स्वयं की प्रभु प्रवृत्त हो गये थे। पूर्व में जैसे
थे उसी के समान भगवान अनन्त भी वहाँ पर भूमि के तल प्रदेश में

१७६ ॐ श्रीकालिका पुराण ॐ
जाकर कूर्म के ऊपर संस्थित हो गये थे और पृथ्वी को धारण कर
लिया था।
इसके अनन्तर ब्रह्माजी ने सभी प्रजापतियों को भली-भाँति उत्पादन
करके समस्त लोकों के पितामह ने इस जगत् को उत्पादित कर लिया
था अथवा ब्रह्मा सृष्टि की रचना करते हैं जबकि अन्य भी सृष्टि किया
करते हैं। जो परब्रह्म के रूप वाले हैं वे स्वयं निरन्तर अनुग्रह किया
करते हैं और प्रकृतियाँ व महाभूतों को अनुगृहीत किया करती हैं।
पुरुष तथा महदादिक भी अनुग्रह किया करते हैं जो ईश्वर की
इच्छा के अनुसार अष्ट संचय अधिष्ठान पुरुष से अनुगृहीत किया करते
हैं। पुरुषों के अधिष्ठान से और महाभूतों के गुण से उसी भाँति से
महदादि का और महात्मा काल के अधिष्ठान से तथा प्रधान के
अधिष्ठान से जो कुछ समुत्पन्न होता है। स्थावर अर्थात् अचर और
जंगम अर्थात् चेतन स्थिर अथवा अद्भुत हे द्विजश्रेष्ठों! सभी कुछ
अधिष्ठान से उत्पन्न होता है। जैसा कि पूर्व में दिखाया था वह सब
आपको बतला दिया था। जिस प्रकार से इस जगत् के प्रपंच की परा
असारता दिखलाई थी और जहाँ पर सार दिखलाया है। हे द्विजों! वह
आप मुझसे श्रवण करिये।
सारासार निरूपण
मार्कण्डेय मुनि ने कहा-यह सम्पूर्ण जगत् सारहीन है, अनित्य है
और महान दुःखों का पात्र अर्थात् आधार है। यह एक ही क्षण में तो
उत्पन्न होता है और एक ही क्षण में विपन्नता को प्राप्त हो जाया करता
है। यह निस्सार जगत शीघ्र ही उस भाँति सार से उत्पन्न होता है और
फिर महाप्रलय के संगम में उसमें विलीन हो जाया करते हैं। भगवान
हरि ने उत्पत्ति और प्रलयों से जगत की निःसारता शम्भु के लिए भाव
से जगतों के पति ने दिखलाई थी। एक शिव, शान्त, अनन्त, अच्युत,
पर से भी पर, ज्ञान से परिपूर्ण, विशेष अद्वैत, अव्यक्त और अचिन्त्य
रूप ही सार है उससे अन्य सार नहीं है। जिससे यह उत्तम जगत् अर्थात्

ॐ श्रीकालिका पुराण ॐ १७७
विश्व उत्पन्न होता है जिससे महास्थिति को प्राप्त होता है और पीछे
लीन हुआ करता है। मेघों के जल को आकाश की ही भाँति वृत्ति से
जो इस विश्व को धारण किया जाता है वह तत्व सार है। योगी के
द्वारा योगी जिसकी प्राप्ति के लिए इच्छा करता हुआ सदा ही आत्मरूप
को पवित्र किया करता है और जिसको प्राप्त करके वह निवृत्त हो
जाया करता है। इस लोक में निश्चय ही अन्य कुछ सार नहीं हैं।
द्वितीय सार धर्म है जो नित्य ही प्राप्ति के लिए होता है। जो
निवर्त्तक नाम है वहाँ पर असार प्रवर्त्तक हैं। धर्म का धीरे-धीरे संचय
करना चाहिए जिस प्रकार से वाल्मीक मिट्टी का संचय किया करता
है। इस धर्म का संचय परलोक से सहायता के लिए और पूर्व में किए
गये पापों की विमुक्ति के लिए होता है। संसार के समस्त कर्मों में एक
धर्म ही परमश्रेय होता है और दूसरे तीनों अर्थात् अर्थ, काम और मोक्ष
धर्म से ही समुत्पन्न हुआ करते हैं। तात्पर्य यही है कि धर्म ही सबसे
अधिक एवं प्रमुख होता है। प्राणों का त्यागकर देना श्रेष्ठ है तथा शिर
का काट देना ही अच्छा है किन्तु धर्म का परित्याग करना उचित नहीं
है। ऐसा करना लोक और वेद में बुरा होता है। धर्म से ही लोक को
धारण किया जाता है और धर्म से जगत् को धारण किया जाता है।
धर्म के द्वारा ही सब सुरगण पहले सुरत्व को प्राप्त हुए थे। चार चरणों
वाला भगवत् धर्म निरन्तर इस जगत का पालन किया करता है वह ही
पुरुष मूल है जो 'धर्म' इस नाम से कहा जाता है।
इस लोक में सभी कुछ क्षरित हो जाया करता है किन्तु धर्म कभी
भी च्युत नहीं हुआ करता है। जो पुरुष धर्म से कभी विचलित नहीं
होता है वही 'अक्षर' यह कहा जाता है। यह ही हमने आपको सार
बतला दिया है और यह सम्पूर्ण जगत सार से रहित है। जिस प्रकार
से भगवान शम्भू ने अपने अन्तर में ज्ञान से देखा था। जगतों के पति
भगवान विष्णु ने यहीं दिखलाया था और शंकर ने स्वयं ही ध्यान के
द्वारा मन से आत्मा को ग्रहण किया था। जो सार-तत्व, परम, निष्कल
है और मूर्ति से हीन हैं वही यह मूर्तिमान धर्म है। यह अन्यसार है, सार