हित चौरासी (गोस्वामी हित हरिवंश - राधासुधानिधि एवं ललितचरण गोस्वामी सविस्तार सटीक)

हित चौरासी • • १६१
श्रीहित हरिवंश चन्द्र महाप्रभु कहते हैं "वृषभानु दुलारी विविध भूषणों से
भूषित अपनी कमल नाल सी कमनीय बाहु लता को श्रीश्याम सुन्दर के कन्धे
(अंस) पर डाल कर ऐसे विहार कर रही हैं जैसे कोई गज गजी-करि करिणी
युगल। हे सखि ! इस प्रकार श्रीवन में पिय प्यारी (सदा) विहार ही करते रहते हैं।"
– ४६ –
अवतरण-श्रीवृन्दावन के सघन निकुञ्ज में युगल किशोर किसी
अनिर्वचनीय एकान्त सुरत विहार में निमग्न हैं। श्रीहित सखी उसका अवलोकन
करके परम आनन्दित हो रही हैं और सखियों से वर्णन करके उस रस का
मानों प्रवाह प्रवाहित कर रही हैं-
सारङ्ग
मूल-विपिन घन कुंज रति केलि भुज मेलि रुचि,
स्याम स्यामा मिले सरद की जामिनी।
हृदै अति फूल समतूल पिय नागरी,
करिनि करि मत्त मनौ विविध गुन रामिनी॥
सरस गति हास परिहास आवेस बस,
दलित दल मदन बल कोक रस कामिनी।
(जै श्री) हित हरिवंश सुनि लाल लावन्य भिदे,
प्रिया अति सूर सुख सुरत संग्रामिनी॥४६॥
भावार्थ-(श्रीहित सहचरि ने कहा-"सखी ! आज) शरद की रात्रि में
श्रीश्याम और श्यामा वृन्दावन की सघन कुञ्ज में मिले हैं, वे परस्पर गलबहियाँ
दिये रुचि पूर्वक रति विलास की क्रीड़ा कर रहे हैं। अरी! रस विलास में
समतुल्य (बराबर) प्रियतम एवं नागरी दोनों के हृदयों में अपार प्रसन्नता है
[वे रति केलि की रुचि के कारण ऐसे प्रतीत होते हैं] मानो मत्त करि एवं
करिणि नाना प्रकार की गुण कला पूर्वक रमण कर रहे हों। (उस रति केलि में)
कामिनि (श्रीप्रियाजी) ने अपनी सरस गति, हास परिहास (प्रेम) आवेश और
कोक रस के बल से कामदेव के दल के दल (समूहों को) दलित कर दिये-मथ
डाले हैं।"

१६२ • • हित चौरासी
श्रीहित हरिवंश चन्द्र कहते हैं" हे सखी ! सुन !! सुरत सुख सङ्ग्राम में
अत्यन्त शूर वीर प्रियाजी के लावण्य-अनुपम सौन्दर्य पर प्रियतम तल्लीन हो
गये-भिद गये।
– ४७ –
अवतरण-इस पद में वन विहार के अवसर पर श्रीलालजी के मन में
उत्पन्न हुए संभ्रम का वर्णन है। श्रीलालजी के मन में श्रीप्रियाजी से मिलने-
आलिङ्गन करने की तीव्र अभिलाषा जाग उठी है और प्रियाजी उनकी उस
अभिलाषा को समझ कर भी पूर्ण न करके अपितु छिपकर, झमक कर एक
प्रकार से धोखा दे रही हैं। वे वृन्दावन के पत्र पत्र, पुष्प पुष्प में अपना रूप
प्रकाशित कर देती हैं जिससे लालजी उनके यथार्थ रूप को नहीं पहचान
पाते-धोखा खा जाते हैं, तब वे सखियों के उपहास के पात्र भी बन जाते हैं
किन्तु फिर भी भेंट करने का लोभ संवरण न कर सकने के कारण वे भ्रमर का
रूप धारण करते और तब पत्र पुष्प राजित प्रिया रूप का आलिङ्गन करना
चाहते हैं...इत्यादि।
'प्रीति-विवश प्रेमी की स्थिति कैसी होती है ? इसका परिचय यही 'श्याम'
है' ऐसा सब परिकर ने स्वीकार किया। इस लीला और सिद्धान्त का पूर्ण
रसास्वाद श्रीहिताचार्य्य के श्रीवचनों से कीजिये-
सारङ्ग
मूल-वन की लीला लालहिं भावै।
पत्र प्रसून बीच प्रतिबिंबहिं नख सिख प्रिया जनावै।।
सकुच न सकत प्रकट परिरंभन अलि लंपट दुरि धावै।
संभ्रम देति कुलकि कल कामिनि रति रन कलह मचावै।।
उलटी सबै समझि नैननि में अंजन रेख बनावै।
(जै श्री) हित हरिवंश प्रीति रीति बस सजनी स्याम कहावै।।४७।।
भावार्थ-श्रीलालजी को वन की लीला बड़ी प्यारी लगती है, तभी तो
उन्हे वहाँ के फूल पत्तों पर पड़े हुए प्रति बिम्बों में भी नख सिख प्रिया रूप ही

हित चौरासी • • १६३
ज्ञात होता रहता है। वे (पत्र प्रसूनों के प्रतिबम्ब पर प्रकट प्रिया प्रतिबिम्ब को
देखकर भी) सङ्कोच वश प्रकट रूप से परिरम्भण कर नहीं सकते तब रस
लम्पट भ्रमर (अलि) का रूप धारण कर छिप छिप कर दौड़ते हैं; (उनके
श्रीमुख कमल के रस का पान करने के लिये) किन्तु सुन्दरी कामिनि (श्रीराधा)
चञ्चलता पूर्वक चमक कर उन्हें फिर फिर विशेष भ्रम में डाल देती है इस
प्रकार निरन्तर एक) रति रण का कलह मचा रही है।
श्रीहित हरिवंश चन्द्र (महाप्रभु सखी रूप से अपनी सहचरियों के प्रति)
कहते हैं–"सखियो ! (आज श्याम सुन्दर की आँखे प्रिया रूप की वास्तविकता
को पहचानने में बड़ा धोखा खा रही हैं, अतः वे) अपनी सारी समझों को उलटी
(विपरीत) ही मानकर (आँखों के भ्रम को मिटाने के लिये कि जाने इनमें ही कोई
त्रटि तो नहीं है, अपनी) आँखों में अञ्जन रेखा बनाते हैं। इसी से हे सजनी
स्पष्ट है कि प्रीति-रीति वश स्याम यही (ऐसी ही भाव मग्नश्याम) कहलाता है
(कि जिसे अपने समक्ष दर्शन पर भी विश्वास न होकर भ्रम हो रहा है।")
टिप्पणी–"उलटी सबै समुझि"
इन अन्तिम दो पंक्तियों का अर्थ दूसरे प्रकार से यों भी हो सकता है–
सम्भ्रम के अवसर में सखियों न श्रीप्रिया रूप के पहिचानने में श्रीलालजी
की कोई सहायता नहीं की, अतः उन्होंने निश्चय कर लिया कि ये सब मेरे
उलटी (विपरीत) हैं और श्रीप्रियाजी की पक्षपाती हैं। इसलिये अब मेरे लिये
यही उचित है कि मैं भी अब पुरुष का रूप परित्याग करके 'सजनी' बन जाऊँ;
तो सम्भव है कि सादृश्यता के कारण इन सबके हृदय में मेरे प्रति सहानुभूति
के भाव उदय हो जायें। ऐसा विचार कर श्रीलालजी अञ्जन लगाकर तत्काल
'सजनी' बन गये।
– ४८ –
अवतरण–श्रीवृन्दावन की नित्य रास स्थली है। वहाँ रास नृत्य परायण
युगल किशोर शोभा पा रहे हैं। रास नृत्य में श्री किशोरी जी की अभूत पूर्व छवि
प्रकट हो रही है जिसका वर्णन श्रीहित सखीजी कर रही हैं अपनी सखियों से–

१६४ • • हित चौरासी
सारङ्ग
मूल-बनी वृषभानु नंदिनी आजु।
भूषन वसन विविध पहिरे तन पिय मोंहन हित साजु।।
हाव भाव लावन्य भृकुटि लट हरति जुवति जन पाजु।
ताल भेद औघर सुर सूचत नूपुर किंकिनि बाजु।।
नव निकुंज अभिराम स्याम सँग नीकौ बन्यौ समाजु।
(जै श्री) हित हरिवंश विलास् रास जुत जोरी अविचल राजु।।४८।।
भावार्थ-आज श्रीवृषभानु नन्दिनी कैसी सुन्दर बनी हैं। उन्होंने अपने
प्रियतम मोहन के लिये विविध भूषण वस्त्र सज्जित करके अपने श्रीवपु में
धारण कर रखे हैं। वे (रास में अपने) हाव भाव, लावण्य एवं भृकुटियों के नर्तन
से युवति जनों के (सौन्दर्य) अभिमान को हरण कर रही हैं। (नृत्य में) ताल,
भेद एवं अवघर स्वर की सूचना वे केवल अपने नूपुर किङ्किणियों की झनकार
(शब्द) मात्र से कर रही हैं।
श्री हित हरिवंश चन्द्र (महाप्रभु) कहते हैं आज अभिराम नव निकुञ्ज में
श्याम सुन्दर के साथ (आपका) बड़ा ही सुन्दर समाज (सामञ्जस्य) बना है।
इस प्रकार यह जोड़ी (सर्वदा) रास एवं विलास से युक्त रह कर अविचल रूप
से विराज रही है-शोभित है।

• ४९ -
  अवतरण-इस पद में श्रीहित सखी जी अपनी सखियों से युगल सरकार
  की विहार केलि का वर्णन कर रही हैं-
  सारङ्ग
  मूल- देखि सखी राधा पिय केलि।
  ये दोउ खोरि खरिक गिरि गहवर,
  विहरत कुँवर कंठ भुज मेलि।।
  ये दोउ नवल किसोर रूप निधि,
  विटप तमाल कनक मनौ बेलि।

हित चौरासी • • १६५
अधर अदन चुंबन परिरंभन,
तन पुलकित आनँद रस झेलि।।
पट बंधन कंचुकि कुच परसत,
कोप कपट निरखत कर पेलि।
(जै श्री) हित हरिवंश लाल रस लंपट,
धाइ धरत उर बीच सँकेलि।।४९।।
भावार्थ-(श्रीहित सखी ने कहा-) "हे सखी ! राधा और उनके प्रियतम
की (सम्मिलित) केलि तो देखो ! ये दोनों कुमार (श्रीवन की) गलियों, खिरक
एवं गिरि गुहाओं में गल बहियाँ दिये विहार कर रहे हैं। अरी ! ये दोनों नवल
किशोर रूप की निधि हैं। (जब ये कंठ भुज देकर मिले हुए चलते हैं तब ऐसे
दीखते हैं) मानों तमाल तरु के साथ स्वर्ण की लता लिपट रही हो।
अधर पान, चुम्बन एवं परिरम्भण के रस को झेल कर दोनों के तन
आनन्द पुलकित हो जाते हैं।"
श्रीहित हरिवंश चन्द्र कहते हैं ("जब श्रीलालजी प्यारी के) पट बन्धन,
कञ्चुकि एवं कुचों का स्पर्श करते हैं; तब प्यारी (श्रीराधा) उनकी ओर बनावटी
क्रोध की मुद्रा से देखतीं और हाथों से उन्हें दूर ढकेल-ठेल देती हैं; उस समय
रस लम्पट लाल उन्हें शीघ्रता पूर्वक सँकेल कर अपने हृदय से चिपका लेते हैं।"
– ५० –
अवतरण-रात्रि का प्रथम प्रहरान्त है। सखियों ने युगल सरकार के
शयन की वेला जानकर उन्हें निभृत निकुञ्ज भवन तक पहुँचा दिया है। निकुञ्ज
भवन में युगल किशोर अपने करों से कमनीय कोमल कमल दलों की शय्या
रचकर उसमें विराज रहे हैं। पश्चात् सुरत केलि का रस भी अवगाहन करते
हैं। जिसका वर्णन श्रीहित सजनी इस प्रकार कर रही हैं-
सारङ्ग
मूल-नवल नागरि नवल नागर किसोर मिलि,
कुंज कौंमल कमल दलनि सिज्या रची।

१६६ • • हित चौरासी
गौर स्यामल अंग रुचिर तापर मिले,
सरस मनि नील मनौं मृदुल कंचन खची॥
सुरत नीबी निबंध हेत पिय, मानिनी-
प्रिया की भुजनि में कलह मोंहन मची।
सुभग श्रीफल उरज पानि परसत, रोष-
हुंकार गर्व दृग भंगि भामिनि लची॥
कोक कोटिक रभस रहसि 'हरिवंश हित',
विविध कल माधुरी किमपि नाँहिन बची।
प्रनयमय रसिक ललितादि लोचन चषक,
पिवत मकरंद सुख रासि अंतर सची॥५०॥
भावार्थ-नवल नागरि श्रीराधा एवं नवल नागर किशोर श्याम सुन्दर
दोनों ने मिलकर कुञ्ज भवन में कमल के कोमल कोमल दलों से शय्या तैयार
की और उस शय्या पर गौर एवं श्याम रुचिराङ्ग इस प्रकार मिल गये जैसे
कोमल कञ्चन में सरस नील मणि खचित कर दी गयी हो। सुरत क्रीड़ा के
अवसर पर नीबी बन्धन का मोचन करने के लिये प्रियतम तत्पर होते हैं तब
मानिनि प्रिया की भुजाओं में (श्याम सुन्दर की बाहुओं के साथ) बड़ी ही
मनोहर कलह मचती है। (प्रियतम) प्रिया के सुभग श्रीफल से उरोजों को अपने
करों से जब स्पर्श करते हैं तब भामिनि, रोष पूर्ण हुङ्कार, गर्व एवं दृग भङ्गिमा
के साथ झुक जातीं अर्थात् अनखा जाती हैं।
श्रीहित हरिवंश चन्द्र महाप्रभु पाद कहते हैं कि इस ऐकान्तिक आनन्द
विलास रूप मिलन में कोटि कोटि कोक की विविध एवं सुन्दर मधुरिमाओं में
से कोई एक भी न बचीं—सभी यहाँ पूर्ण हो गयीं। प्रेम मयी रसिक ललिता आदि
सखियों ने अपने लोचनों का पान पात्र बनाकर इस रस का पान करते हुए
अपने अन्तर (हृदय) में इस सुख की मकरन्द राशि का मानों सञ्चयन करती हैं।
– ५१ –
अवतरण—श्रीलालजी की चित्तवृत्ति, श्रीप्रियाजी के अनुपम, अद्वितीय
रूप लावण्य का दर्शन करके उसी में तन्मय सी हो गयी है। अब वे अपने

हित चौरासी • • १६७
सामने निरन्तर उसी अनूप रूप को देखना चाहते हैं; इसके लिये उन्होंने
दूतिका श्रीहित अलि से अनेकों प्रार्थनाएँ भी की हैं। दूतिका श्रीप्रियाजी के
समीप आकर नुति पूर्वक प्रियतम की अभिलाषा प्रकट करती है कि—“माँगवत
लाल लाड़िलौ नागर;”
“क्या माँगता है ?”
“आपके रूप यौवन का दान-कर ।”
“क्यों ?”
“क्योंकि आपने अपने पास बहुत सी सौंज सम्पत्ति एकत्र कर रखी है ।”
“तो सखी ! उन्हें मेरी सम्पत्ति का परिचय भेद बताया किसने ?
“आप नहीं जानतीं । स्वामिनि ! आपके ही वाचाल नूपुरों ने । शरणागत हैं
न ये आपके ?”
प्रियतम के सन्देश को प्रियाजी ने सुना और वे मुस्करा गयीं ।
अस्तु; अब आप इस वचन माधुरी का आस्वादन श्रीहित अलि के श्रीवचनों
में कीजिये-
सारङ्ग
मूल-दान दै री नवल किसोरी।
माँगवत लाल लाड़िलौ नागर, प्रगट भई दिन दिन की चोरी।।।
नव नारंग कनक हीरावलि, विद्रुम सरस जलज मनि गोरी।
पूरित रस पीयूष जुगल घट, कमल कदलि खंजन की जोरी।।
तोपैं सकल सौंज दामिनि की, कत सतराति कुटिल दृग भोरी।
नूपुर रव किंकिनी पिसुन घर, ‘हित हरिवंश’ कहत नहिं थोरी।।५१।।
भावार्थ-(दूतिका ने कहा-) “हे नवल किशोरी ! लाड़िले नागर श्रीलालजी
के समीप तुम्हारी दिन दिन की चोरी (-छिपाई हुई यौवन सम्पत्ति) प्रकट हो
गयी है; वे अब (तुमसे तुम्हारी सम्पत्ति पर) दान-कर माँग रहे हैं अतः तुम उन्हें
कर दो अवश्य । तुम्हारे पास (अनेकों प्रकार की सम्पत्ति भी तो है टैक्स देने
योग्य; जैसे-) नवीन नारङ्ग कनक फल, हीरों की पंक्ति, रस मय मूँगा (विद्रुम)
मणि, जलज (मुक्ता) मणि, अमृत रस से परिपूर्ण दो दो कनक कलश, युगल

१६८ • • हित चौरासी
कमल, युगल कदलि स्तम्भ और खञ्जनों की जोड़ी। स्वामिनि ! यह सब कुछ
है भी तो तुम्हारे पास !"
श्रीहित हरिवंश चन्द्र महाप्रभु कहते हैं-"अरी सखी !(तू मेरी बात सुनकर)
क्यों मुझ पर टेढ़ी भृकुटि और तिरछी आँखें करके सतरा रही है ? (वास्तव में)
तेरे पास दामिनि की सम्पूर्ण सम्पत्ति (गौरता, तेज, चपलता, तरलता, प्रताप,
प्रकाश आदि) तो है भी। अहो ! इसका ढिंढोरा पीटा है तुम्हारे ही घर बसे चुगल
खोर नूपुर और किंङ्किणियों के मधुर रव ने।"
टिप्पणी-
(१) व्रज भाषा में 'दान' शब्द का प्रयोग कर या महसूल के अर्थ में हुआ
है। उक्त पद में श्रीलालजी श्रीप्रियाजी की रूप सम्पत्ति पर कर माँग रहे हैं।
श्रीकृष्ण रस राज्य के रसिक नरेश हैं, उन्होंने नूपुर रव और किङ्किणियों की
झनकार से ही श्रीप्रियाजी के गुप्त यौवन धन की सूचना पा ली, अतः तत्काल
दान की आज्ञा निकाल दी। दूतिका रूप सिपाही ने आज्ञा सुनाते समय अपनी
भी राय दी कि ठीक तो है
"तोपैं सकल सौंज दामिनि की; कत सतराति... ?"
जब तुम्हारे पास सम्पत्ति है तो फिर दान माँगने पर नाराज होने की क्या
आवश्यकता ? शायद तुम यह समझ रही होगी कि मैंने ही तुम्हारे यौवन धन का
पता उन्हें दिया है किन्तु सरकार ! बात ऐसी है नहीं। यह पता तो दिया है
आपके ही चरण सेवकों ने-इन नूपुरों ने। मैंने तो एक शब्द भी नहीं कहा।
इस पद में-
(२)
नव नारंग कनक हीरावली, विद्रुम सरस जलज मनि गोरी।
पूरित रस पीयूष जुगल घट कमल कदलि खंजन की जोरी।।
.....................सकल सौंज दामिनि की................................।
इन उपमाओं के द्वारा श्रीप्रियाजी के यौवन लावण्य और रूप की ओर
सङ्केत किया गया है किन्तु उपमेय का नाम भी नहीं है। यह शैली अन्य शैलियों

हित चौरासी • • १६६
से कुछ विलक्षण है। यह रसिक जनों की अनोखी एवं साङ्केतिक वाणी है। इस
उक्त वचन रचना से चतुर एवं रसवती नायिका, नायक के सम्पूर्ण भावों को
समझ लेती है। यही ठीक भी है कि ऐसी गोप्य शृङ्गार रस पूर्ण बातों को अधिक
स्पष्ट करके कहने में उसकी शोभा नष्ट हो जाती है। पर्दे की बातें पर्दे में ही
फबती हैं। महात्मा सूर दासजी ने भी इसी प्रकार श्रीप्रियाजी के रूप लावण्य
का वर्णन किसी दूती सखी के द्वारा प्रियतम श्रीलाल जी के समीप कराया है।
क्या ही अनूठे ढँग से सखी कह रही है।
अद्भुत एक अनुपम बाग।
जुगल कमल पर गज क्रीड़त है, तापर सिंह करत अनुराग।।
हरि पर सर वर सर पर गिरिवर, गिरि पर फूले कंज पराग।
रुचिर कपोत बसै ता ऊपर, ता ऊपर अमृत फल लाग।।
फल पर पुहुप पुहुप पर पल्लव, तापर सुक पिक मृगमद काग।
खंजन धनुष चंद्रमा ऊपर ता ऊपर इक मनिधर नाग।।
अंग अंग प्रति और और छवि, उपमा ताकौ करत न त्याग।
सूरदास प्रभु पियहु सुधा रस मानौं अधरनि के बड़ भाग।।
इस पद में श्रीप्रियाजी के नख शिख रूप का वर्णन केवल उपमाओं से ही
कर दिया गया है। इसी प्रकार इंक्यावनवें पद में भी 'नव नारंग से.......।
दामिनी की' तक वर्णन में रूप, लावण्य यौवन का ही वर्णन है जिसका
स्पष्टीकरण इस प्रकार है-
१. दान-यौवन सम्पत्ति पर कर या टैक्स।
२. नवल किशोरी-नव यौवन सम्पन्न नवोढ़ा नायिका श्रीराधा
३. लाड़िलौ नागर-धीर ललित नायक, रसिक शेखर श्रीकृष्ण, प्रियतम।
४. प्रकट भई दिन दिन की चोरी- नायिका के नव यौवन का पूर्ण
विकास हो चुका है और उसकी ख्याति भी हो चुकी है जिसका श्रवण करके
नायक श्रीलालजी पूर्ण मुग्ध हैं, प्रेमातुर हैं।
५. नव नारंग- नारङ्ग फल सदृश अरुणाभ कपोल जो अंग गौरता से
मिलकर पीतारुण हो रहे हैं।

१७० • • हित चौरासी
६. कनक—स्वर्ण जैसी देह-द्युति।
७. हीरावलि— हीरों जैसी दन्तपंक्ति।
८. विद्रुम सरस— रस पूर्ण विद्रुम (मूँगा) मणि जैसे लाल-लाल, रस
भरे अधर।
९. जलज मनि— उज्ज्वल मोतियों जैसी नख मणियों की छटा-ज्योति।
१०. पूरित रस पीयूष जुगल घट— अमृत रस से भरे दो कलश;
श्रीप्रियाजी के युगल स्तन कलश, जो रस की राशि हैं।
११. कमल—कमल पुष्प के उपमान कोमल शीतल एवं अरुणिम चरण
तल, कर तल।
१२. कदलि— कदलि स्तम्भ की भाँति सचिक्कन, रोम रहित, पुष्ट,
शीतल, मनोहर एवं सुन्दर जङ्घा।
१३. खंजन की जोरी—खञ्जन पक्षी के जैसे युगल चञ्चल, मनोहर
नयन।
१४. सकल साँज दामनि की—दामों की (मूल्यवान) जिस पर दान लेना
न्याय संगत है।
उक्त वर्णन में श्रीमुख से लेकर श्रीचरणों तक उपमाओं का यथाक्रम
सङ्केत है।
१. कहीं-२ दामिनि पाठ हैं
किन्तु श्रीप्रेमदासजी ने अपनी टीका में दामनु (द्रव्य अर्थ) किया है और
प्रसंगानुसार अधिक उपयुक्त है।
— ५२ —
अवतरण—इस पद में सर्वेश्वरी स्वामिनि श्रीराधा के अखिल विश्व वन्दित
सर्वोपरि रूप की महिमा का वर्णन लक्ष्यार्थ एवं अभूतोपमा से किया गया है।
श्रीहित सजनी अपनी सखियों से कह रही हैं—

हित चौरासी • • १७१
मलार
मूल–देखौ माई सुंदरता की सीवाँ।
ब्रज नव तरुनि कदंब नागरी, निरखि करतिं अधग्रीवाँ।।
जो कोउ कोटि कलप लगि जीवै रसना कोटिक पावै।
तऊ रुचिर वदनारबिंद की सोभा कहत न आवै।।
देव लोक भूलोक रसातल सुनि कवि कुल मति डरिये।
सहज माधुरी अंग अंग की कहि कासौँ पटतरिये।।
(जै श्री) हित हरिवंश प्रताप रूप गुन वय बल स्याम उजागर।
जाकी भ्रू विलास बस पसुरिव दिन विथकित रस सागर॥५२॥
भावार्थ–(श्रीहित सखी कहती हैं–) ‘हे सखियो ! सुन्दरता की सीमा
(श्रीराधा) को तो देखो ! जिस नागरी को देख कर समस्त व्रज की नव युवती
गण (उसकी सौन्दर्य राशि के सामने लज्जावश अपना) सिर झुका लेती हैं
अर्थात् उनके रूप के सामने अपने रूप की लघुता स्वीकार करके सिर नीचा
कर लेती हैं लजाकर। (उस अपार श्रीप्रिया रूप की शोभा का वर्णन करने के
लिये) यदि कोई कोटि कोटि कल्पों तक जीवित रहकर कोटि कोटि जिह्वायें
प्राप्त कर भी ले तो भी उस रुचि पूर्ण मुख कमल की शोभा का वर्णन वह नहीं
कर सकता (उससे वह शोभा कहते ही न आवेगी।) देवलोक, भूलोक एवं
रसातल के समस्त कवि कुल (समुदाय) की बुद्धि (उस रूप की महिमा का
वर्णन) सुन सुन कर डरती रहती है कि हम उस अङ्ग प्रत्यङ्ग के सहज माधुर्य
की उपमा दें तो दें किससे ? (अथवा श्रीहित जी कहते हैं कि जिसके वर्णन
करने में समस्त कवि कुल की मति चौंधया रही है फिर मैं ही उस रूप की
उपमा कैसे और किससे दूँ ?”)
श्रीहित हरिवंश चन्द्र (महाप्रभु) कहते हैं-“श्रीश्याम सुन्दर तो प्रताप,
रूप, गुण, आयु (वय) एवं बल सभी बातों में उजागर हैं–प्रगट हैं फिर भी वे रस
समुद्र श्याम जिसकी भृकुटियों के इशारे के वशवर्त्ती पशु की भाँति निरन्तर
लाचार से रहे आते हैं, (उस रूप की सीमा–श्रीराधा–को देखो, समझो।”

१७२ • • हित चौरासी

• ५३ -
  अवतरण-यद्यपि नारी जाति अबला है किन्तु फिर भी उसके पास एक
  'महान् बल है। वह है उसका नारीत्व। जिसके सामने बड़े बड़े बली अपना सिर
  झुका देते हैं-
  सूल कुलिस असि अँगवनिहारे। .
  ते रतिनाथ सुमन सर मारे।।
  और-
  मृगनयनी के नैन सर को अस लागि न जाहि ?
  इत्यादि वाक्य अबला की बल राशि के ही परिचायक हैं।
  श्रीराधा अनन्त शक्तिमती होने पर भी हैं तो अन्ततः शृङ्गार रस की गुण
  गण भूषिता नायिका ही न ? अतः उन्हें 'अबला' नाम से स्वीकार करना
  पड़ेगा। यह श्रीराधा अनन्त बला होकर भी अबला हैं और अबला के पास वह
  धनराशि भी है जो अति निरङ्कुश गजराज मोहन श्रीकृष्ण को भी केवल एक
  केश लट के बन्धन में सर्वदा के लिये बाँध ले सकती है।
  इस पद में उस बल राशि-अनन्त सौन्दर्य्य का वर्णन बड़ी कुशलता से
  क्रीड़ा व्याज से किया गया है-
  मलार
  मूल- देखौ माई अबला के बल रासि।
  अति गज मत्त निरंकुस मोंहन;
  निरखि बँधे लट पासि।।
  अबहीं पंगु भई मन की गति;
  बिनु उद्यम अनियास।
  तबकी कहा कहौं जब प्रिय प्रति;
  चाहति भृकुटि बिलास।।
  कच संजमन व्याज भुज दरसति;
  मुसकनि वदन विकास।

हित चौरासी • • १७३
हा हरिवंश अनीति रीति हित;
कत डारति तन त्रास॥५३॥
भावार्थ-(श्रीहित सजनी ने अपनी सखियों से कहा-) "हे माई ! देखो !
अबला (श्रीराधा) की बल राशि को तो देखो ! जिन श्रीराधा को देखते ही
अत्यन्त मतवाले एवं निरङ्कुश गजराज वत् मोहन लाल भी उनकी केश लट के
एक (अल्प) बन्धन में अपने आप (विना प्रयत्न के ही) बँध गये। जब अभी
अभी-बिना प्रयास के अकस्मात् ही उनकी मनोगति पङ्गु हो गयी, तब उस
समय की क्या बात कहूँ जब वे (श्रीप्रियाजी) प्रियतम की ओर भौहें
नचाकर-विलास पूर्वक देखेंगी ?”
"उसी समय (श्रीप्रियाजी ने अपनी कुन्तल लट को जो कपोल पर आ
पड़ी थी, सम्हालने के लिये) केश सँकेलने के बहाने से अपनी बाहुलता का
दर्शन कराया, और मुसकान पूर्वक अपने श्रीमुख को विकसित कर दिया;
(बस इतने से श्री लालजी की दशा प्रेम विह्वल हो गई। यह सब देख श्रीहित)
हरिवंश सजनी बोल उठीं-हाय ! हाय !! इस प्रीति की रीति में भी बड़ी अनीति
है ! अरी ! अब क्यों (उन प्रेम विह्वल को) व्यर्थ तन त्रास दे रही हो ? (जो
अपने आप घायल है उसे और भी छेदना क्या यही प्रेम राज्य की रीति है ?")
टिप्पणी-इस पद में श्रीप्रियाजी के अनुपम रूप सौन्दर्य की ओर बड़ी
कुशल कला से इङ्गित किया गया है। कितना अपार बल है उस अबला के
पास? जिसके एक लट बन्धन में बाँधा गया वह; जो मोहन, विश्व विमोहन
मोहन, अतिमत्त गजराज की तरह उन्मद रूप से छका हुआ और फिर निरङ्कुश !
स्वातन्त्र्य और रूप की चरम सीमा ! वह सीमा भी अवला के एक लट पाश में
ढँक गयी ! ओह ! कैसा होगा वह रूप ? कल्पनातीत है !!
मत्त गजराज निरङ्कुश मोहन का मन लट पाश में अपने आप बँधकर पङ्गु
बन गया। अबला का न कोई प्रयास था न उद्यम। यदि कदाचित् अबला अपनी
ओर से किसी प्रकार का प्रयास कर दे तो ? मत पूछो क्या होगा।
हुआ भी वही, जिसका डर था। स्वभावतः अवला ने अपनी विलुलित
अलक को समेट कर एकत्र कर देना चाहा कबरी के साथ; अतः उसने

१७४ - • हित चौरासी
मुसकाते हुए भुजाएँ उठाकर लट को कबरी के साथ सम्हाली जिससे सहज ही
उसके वाहु मूल का दर्शन होने लगा। बस इतने से मोहन लाल की गति-मति
अपने आप खो चली। यह देखकर अवला ने थोड़ा सा और मुसका दिया।
मोहन मूर्च्छित हो गये। कविवर विहारी की उक्ति-"काको मन बाँधै नहीं, जूरौ
बाँधनि हारि" से भी आगे बढ़ गयी यह स्थिति। यहाँ तन मन दोनों अपने आपे
से दूर खो गये।
महामत्त गजराज एवं निरङ्कुश मोहन की अवला के द्वारा यह दुर्दशा
देखकर स्वयं हित भी तरस खा गया। प्रेम देवता को अपने आप पर दुःख हो
गया। वह बोल उठा-
"हा हरिवंश ! अनीति रीति हित कत डारति तन त्रास ?"
"हाय ! हाय !! प्रेम की रीति में भी अन्याय है, उत्पीड़न है ?"
भला-
तासौँ ऐसी चाहिये, जो तन मन रह्यौ हारि ?
कितना अन्धेर है ?
अस्तु; जब "प्रताप, रूप, गुन, वय, वल उजागर श्याम" की यह दशा है
यहाँ तब कैसे इङ्गित किया जाय उस अपार अतर्क्य, अनन्त और अवर्णनीय
रूप सौन्दर्य मयी अवला की वल राशि की ओर ?

• ५४ -
  अवतरण-युगल किशोर का विहार नित्य है। इस विहार में युगल, सखियाँ,
  वृन्दावन, खग मृग सभी कुछ नित्य है और नित्य के साथ-साथ नव्य हैं। इस
  अनादि अनन्त विहार की रमणीयता रसिकता भी नित्य एवं नूतन है। इस नित्य
  नूतनता का वर्णन इस पद में गागर में सागर की शैली से-सूत्र रूप से भरा
  गया है।
  सुहावनी पावस की ऋतु आ लगी है। मधुर मधुर गर्जना करते हुए नव
  जलधर आ आकर आकाश को आच्छादित कर देते हैं और उनसे नयी-नयी

हित चौरासी • • १७५
बूँदें भी बरसने लगती हैं। नवीन मेघों को देखकर चातक और मोर मुदित
होकर कूकने लगते हैं। इधर लता-मण्डप में छिपे हुए नवल किशोर युगल की
नयी चूनरी नव पीताम्बर भी नवीन बूँदों से भींजने लगते हैं; तब दोनों अपने
अञ्चलों की ओट करते हैं और-
ललिता ललित रूप रस भींजी बूँद वचावत पातनु।
आज पावस की नयी झर में सब कुछ नया ही नया है। श्रीहिताचार्य्य
चरण इसका वर्णन भी नये ही ढँग से करते हैं-
मलार
मूल-नयौ नेह नव रंग नयौ रस,
नवल स्याम वृषभानु किसोरी।
नव पीतांबर नवल चूनरी;
नई नई बूँदनि भींजति गोरी॥
नव वृंदावन हरित मनोहर;
नव चातक बोलत मोर मोरी।
नव मुरली जु मलार नई गति;
श्रवन सुनत आये घन घोरी॥
नव भूषन नव मुकुट विराजत;
नई नई उरप लेत थोरी थोरी।
(जै श्री) हित हरिवंश असीस देत मुख
चिरजीवौ भूतल यह जोरी॥५४॥
भावार्थ-आज नवल श्याम और नवल वृषभानु किशोरी में (परस्पर)
नवीन स्नेह, नवीन आनन्द एवं नया ही रस भर रहा है। यहाँ श्याम सुन्दर का
नया पीत पट है तो वहाँ वृषभानु किशोरी की नयी चूनरी। (उस नवल चूनरी को
पहिने हुए) गोरी नयी ही नयी बूँदों से भींग रही हैं। जैसा नया, हरा-भरा और
मनोहर वृन्दावन है; वैसे ही उसमें नये ही नये चातक, मोर और मयूरियाँ बोल
रही हैं ! इधर नवल श्याम सुन्दर ने अपनी नयी मुरली में नयी ही गति से नवीन
प्रकार का मलार राग छेड़ दिया है, जिसे सुनकर नये नये मेघ भी घिर कर
घुमड़ आये है।

१७६ • • हित चौरासी
श्रीश्याम सुन्दर के श्री अङ्गों में नये ही तो आभूषण हैं और सिर पर नया
मुकुट विराज रहा है। वे नृत्य में उरप और तिरप नामक गतियां मन्द मंद ले रहे
हैं। (इस नवीन सुख एवं समाज को देख कर) श्रीहित हरिवंश चन्द्र महाप्रभु
पाद (प्रीति पूर्वक) अपने मुख से आशीष देते हैं कि यह जोड़ी भूतल (इस लोक
में मथुरा मण्डलान्तर्गत प्रकट श्रीवृन्दावन धाम) में क्रीड़ा करती हुई चिरजीवी
रहे।
टिप्पणी-
नयौ नेह नव रंग नयौ रस;
नवल स्याम वृषभानु किसोरी।
यह बात प्रसङ्ग वशात् कई बार कही जा चुकी है कि श्री हिताचार्य चरण
ने रसमयी उपासना के द्वारा रसमय नित्य विहार को ही लक्ष्य बताया है। यह
नित्य विहार नित्य नवीन है। यदि इसमें कुछ पुरानापन आजाय तो यह नीरस
हो जाय किन्तु ऐसा यहाँ नहीं है, वरं यह नित्य प्रेम रस से ओत प्रोत, नित्य
नूतन और प्रतिक्षण वर्द्धमान् सरस रहा आता है। यहाँ समस्त परिकर के हृदय
में प्रतिक्षण प्रेम, चाह, चटपटी चौंप, विरह, प्यास (उत्कण्ठा) आदि बढ़ते ही
रहते हैं। यहाँ प्रत्येक वस्तु और भाव नवीन क्यों और कैसे है; उसे देखिये-
(१) नयौ नेह-नया ही प्रेम है; इसका भाव यह है कि प्रेम सदा अपूर्ण
रहता है पूर्ण नहीं होता। प्रेमी भी सदा अपने को अपूर्ण ही मानता रहता है-अपने
में अपूर्णता का अनुभव करता रहता है। श्रीप्रियाजी सोचती हैं कि मेरे हृदय में
प्रियतम के प्रति किञ्चित् भी प्यार नहीं; वास्तव में वही मुझ पर प्यार करते हैं।
ठीक इसी प्रकार श्रीलालजी अपनी प्रियतमा के लिये सोचते हैं कि वास्तव में
वही मुझसे प्यार करती हैं, मेरे हृदय में तो कुछ है ही नहीं; यथा-
मेरे तन मन प्रान हूँ तें प्रीतम प्रिय;
अपने कोटिक प्रान प्रीतम मोसों हारे।
इसलिये सदा अपने हृदय में अपूर्णता का अनुभव करते रहने पर जो
प्रेम उदित होता है, वह नया ही अनुभव होता है। क्योंकि-

हित चौरासी • • १७७
प्रेम सदा बढ़िवौ करै प्रतिछिन कला अशेष।
पै पूनौँ यामें नहीं तातैं प्रेम विशेष॥
-रसखानिजी
(२) नवरंग-जहाँ पर ऐसा प्रतिक्षण वर्द्धमान् प्रेम है, वहीं आनन्द है-रङ्ग
है। शरीरों के संयोग में आनन्द नहीं, आनन्द तो है मन एवं आत्मा के मिलन में,
प्रेम में।
युगल किशोर का परस्पर में एक दूसरे के प्रति अपार प्रेम है अतः उनके
बीच भी नवीन नवीन आनन्द की नित्य उत्पत्ति होनी भी स्वाभाविक है। इसनित्य
नव प्रेमानन्द की उत्पत्ति एवं विलास किस प्रकार युगल में होता रहता है,
श्रीहित ध्रुवदासजी के मुख से सुनिये-
बृंदावन में सिन्धु द्वै, उमड़े रहत अपार।
प्रेम मदन रस सौं भरे, राजत रंग अपार॥
प्रेम नेम रति रंग सुख, दिनहिं परस्पर होत।
पल पल नव नव दसा फिरै, सहजहिं ओत प्रोत।।
अदभुत जुगल किसोर रस, छिन छिन औरै और।
प्रेम मगन विलसत दोऊ रसिकनि मनि सिरमौर॥
-रंग विनोद लीला से
(३) नयौ रस- यह नित्य विहार रस, नित्य निरन्तर एक रस रहकर भी
नवीन है। एक रस इसलिये कि इसमें न तो कभी किसी प्रकार न्यूनता का
आभास ही होता ओर न इसमें अन्य किन्हीं भावों (दास्य, सख्य, वात्सल्य, शान्त
किंवा ऐश्वर्य, ज्ञान, वैराग्य, माहात्म्य आदि) का प्रवेश ही है। हाँ स्वयं यह
अत्युज्ज्वल शृङ्गार रस स्वयं भले ही उक्त भावों का रूप रस विलास में धारण
करले। यथा-
रद छद में वीभत्स रस, हाथापाई वीर।
कंप भयानक जानिये, रौद्र छुड़ावै धीर॥
वैसे यह नित्य विहार सर्वदा एक रस और नित्य नूतन है। यहाँ निरन्तर
नये ही नये रस की उत्पत्ति और आस्वादन होता रहता है। सो किस प्रकार ?
श्रीध्रुवदास जी बताते हैं-

१७८ • • हित चौरासी
रति विनोद जामिनि जगे, सिथिल अटपटे बैन।
अँग अँग अरसाने सबै, सरसाने सखि नैन।।
सीस सीस तरें वाहु दै, जुरे मिथुन मुख चाहि।
निसिदिन जीवन सखिनु कै, यहै परम सुख आहि।।
हाँहिं सकल जौं गात, रौम रौम रसना सहित।
तऊ कह्यौ नहिं जात पिय प्यारी कौ प्रेम रस।।
यह है रस की नित्य नवीनता !
(४) नवल स्याम वृषभानु किसोरी–श्याम सुन्दर श्रीकृष्ण और गौर
वदनि नवल किशोरी राधा का वास्तविक रूप क्या है; इसे वेद, उपनिषद,
पुराण और महापुरुषों के अनुभव पूर्ण वाक्यों से अच्छी तरह समझा जा सकता
है; अतः यहाँ संक्षेप में इतना ही कि ये दोनों अतर्क्य, अचिन्त्य, अव्यक्त एवं
परात्पर ब्रह्म हैं—उस 'रसो वै सः के सगुण साकार विग्रह है। इस बात को यहाँ
छोटे से स्थान में लिखने की आवश्यकता नहीं है। कहने की आवश्यकता
केवल इतनी ही है कि यह पूर्ण पुरातन ब्रह्म; पुरातन होकर भी नित्य नवीन है
नित्य–युवा है, किशोर है। इसे महा पुरुष गण किस प्रकार प्रकट करते हैं
देखिये–
श्रीराधे नव कुञ्ज नागरि तव क्रीताऽस्मि दास्योत्सवैः
—श्रीराधा सुधा निधि
अर्थात् “हे नव कुञ्ज नागरि' राधे! मैं आपके दास्य सुख में बिक चुकी हूँ।
यहाँ नव कुञ्ज नागरि पद दृष्टव्य है।
इसी प्रकार–
"माई ! सहज जोरी प्रगट भई जु रंग की स्याम गौर, घन दामिनि जैसे।
पहले हुती, अबहूँ है, आगैहुँ रहिहै; न टरिहै तैसे।।"
—श्रीस्वामी हरिदासजी
इसी तरह श्रीध्रुवदासजी कहते हैं–
नित्य किशोरी नित्य किसोर। नित वृंदावन नित निसि भोर।।
नित्य सहचरी नित्य विनोद। नित आनँद बरसत चहुँ कोद।।

हित चौरासी • • १७६
अन्त में
नवल नागरि नवल जुवराज।
नव नव वन, घन क्रीडंत, नव निकुंज विलसंत सर्वसु।
नव नव रति नित नित बढ़त, नयौ नेह नव रंग नयौ रस।।
नव विलास कल हास नव मधुर सरस मृदु बैन।
नव किसोर हरिवंश हित नवल नवल सुख चैन।।

• श्रीदामोदर सेवक जी
  श्रीवृन्दावन परिकर की सभी वस्तुएँ, सब भाव और लीलाएँ सदा नित्य
  नवीन के साथ साथ रसमय और आनन्द मय हैं। यहाँ श्रीराधा नवीन हैं, उनके
  प्रियतम श्रीकृष्ण नित्य नवीन हैं। इसी प्रकार सखियाँ खग, मृग और अन्यान्य
  परिकर भी नित्य नवीन हैं। नित्य विहार में वेणु, वाद्य, सेवा सामग्री, कुञ-गृह,
  यमुना, सरोवर, गिरिवर, गान, तान, राग, रङ्ग, क्रीड़ा हाव भाव केलि विलास,
  हास परिहास, चितवन, रूप, सौन्दर्य्य, माधुर्य्य आदि सब नवीन-नित्य नवीन
  और रसमय हैं किं बहुना ? ये सभी एक रसमय उन्नत नित्य नवल युगल
  किशोर के ही रूप हैं अतः तत्स्वरूप हैं।
• ५५ -
  अवतरण-इस पद में श्रीहिताचार्य्य चरण दो दामिनियों की होड़ (स्पर्धा)
  के रूपक से स्वामिनि श्रीराधा के रूप सौन्दर्य्य की श्रेष्ठता का प्रकाश कर रहे
  हैं। रूपक यों है-
  दो चपला हैं; एक आकाश स्थित घन में निवास करने वाली तडित;
  दूसरी भूतल स्थित (गौराङ्गीश्री राधा ।) ये दोनों रूप, गुण, स्वभाव में प्रायः
  समान हैं या नहीं इसी का निर्णय होना है इस स्पर्धा में। दोनों की स्पर्धा के
  विषय केन्द्र हैं श्याम घन (सजल मेघ और श्रीकृष्ण जो प्रायः एक रूप हैं।)
  शर्त्त क्या है ?
  यह कि हम दोनों में से कौन नव घन श्याम (घटा) को विचलित कर
  सकता है।

१८० • • हित चौरासी
इस प्रकार दोनों चपलाएँ आनन्द के उत्साह विनोद रस में तल्लीन
होकर अपने अपने प्रयास में लग गयीं। एक आकाश तड़ित् सजल घन घटा से
अपना विजय प्रयास करने लगी और दूसरी भूतल विराजित नव जलधर वपु
श्रीकृष्ण से।
मलार
मूल-आजु दोउ दामिनि मिलि बहसीं।
बिच लै स्याम घटा अति नौंतन, ताके रंग रसीं॥
एक चमकि चहुँ ओर सखी री, अपने सुभाइ लसी।
आई एक सरस गहनी में, दुहुँ भुज बीच बसी॥
अंबुज नील उमै विधु राजत, तिनकी चलन खसी।
(जै श्री) हित हरिवंश लोभ भेटन मन, पूरन सरद ससी॥५५॥
भावार्थ-(श्रीहित अलि ने कहा-“सखी !) आज दोनों दामिनियाँ (एक
आकाश स्थित बिजली एवं दूसरी भूतल स्थित तड़ित् वपु गौराङ्गी श्रीराधा)
मिल कर होड़ लगा चुकी हैं। (होड़ यह है।) कि अत्यन्त नूतन श्याम घटा को
विचलित करें। बस; इसी होड़ की उमङ्ग में (दोनों) डूब रही हैं। हे सखी ! [होड़
के अनुसार क्रिया यह प्रारम्भ हुई कि] एक (आकाश स्थित दामिनि) तो चारों
ओर चमक कर फिर अपने (पूर्ववत) स्वभाव में ही जा मिली, (अर्थात् जैसे कि
सर्व काल वह चमक कर घन में समा जाती थी उसी प्रकार आज भी वह घन
में समा गयी।) (मानो वह अपनी सारी करतूत कर चुकी। अब दूसरी भूतल
स्थित दामिनि श्रीराधा ने क्या किया ? वह भी चमकी पर) एक रस मय पकड़
(बन्धन) में आ गयी और (श्याम घन की) दोनों भुजाओं के बीच में जा बसी।
[श्याम घन की दोनों भुजाओं के बीच जा बसने पर आकाश तड़ित् ने सोचा
कि मेरी, इसकी स्थिति समान रही पर जा बसने के उपरान्त उसने क्या
किया; इस प्रकार है-]
(उस गौराङ्गी दामिनि में एक आश्चर्य था कि उसके विधु (चन्द्र मुख) पर
चार कमल दो नील और दो लाल-शोभित थे; (अर्थात् दामिनि श्रीप्रियाजी के
श्रीअङ्गों से श्रीलालजी की नील कमल वत् दो भुजाएँ लिपट रही थीं और
उनके चन्द्र वदन पर लाल कमल जैसी अनुराग रँगी अरुणिम आँखें लगी थीं