हंस गीता (श्रीमद्भागवत महापुराण एकादश स्कन्ध - सनकादि-हंस संवाद सटीक)

Haṁsa Gītā
Bhāgavata Purāṇa, 11.13
Tradução da versão em inglês por
Eleonora Meier - 2024.

O Conhecimento Espiritual
Transmitido pelo Cisne Divino
OM
O Senhor disse:

1. Sattva, rajas e tamas são os atributos do intelecto
   (buddhi, aqui denominado prakṛti) e não do Eu.
   Portanto, por (reforçar o atributo de) sattva, deve-se
   superar (as tendências de) os outros dois (ou seja,
   rajas e tamas) e então, desenvolvendo sattva (na
   forma de tranquilidade perfeita) deve-se subjugar o
   próprio sattva (caracterizado por virtudes como
   veracidade etc.).¹
2. Quando sattva se torna dominante, ele desenvolve
   no homem o dharma que é caracterizado pela
   devoção a Mim. Sattva se desenvolve pelo uso de
   coisas sátvicas e então leva ao dharma da natureza
   da devoção a Deus.
3. A retidão caracterizada pela devoção a Mim é a
   melhor forma de virtude. Ela aumenta a potência de
   sattva que elimina rajas e tamas. Quando esses dois
   são erradicados, a iniquidade, que tem origem
   nesses dois, é automaticamente exterminada.

¹ [“Livre-se do espinho do ‘pecado’ com o espinho da virtude, e
depois jogue fora os dois.”]
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4. Escrituras, águas, santos, lugares sagrados,
   tempo, atos, nascimento, meditação, mantras e ritos
   purificatórios – esses dez fatores são determinantes
   na promoção de um guṇa.¹
5. (Desses) tudo o que é aprovado como sátvico por
   aqueles que são peritos nos Śāstras e de raciocínio
   maduro é (seguramente) sátvico; (os atos etc.) que
   eles criticam são tamásicos e aqueles em relação
   aos quais eles são indiferentes são rajásicos.
6. Para o desenvolvimento do sattva guṇa, deve-se
   fazer uso de coisas sátvicas.² O sattva guṇa leva à
   retidão da qual surge a sabedoria espiritual que
   (continua se desenvolvendo até que) resulta na
   obtenção da Autorrealização que elimina a
   ignorância e os guṇas pelos quais os corpos denso
   e sutil passam a existir.³
   ² (1) Escrituras que levam à renúncia ao saṃsāra; (2) águas
   sagradas; (3) [proximidade ou estudo dos ensinamentos de]
   reclusos ou santos que renunciaram à família e ao saṃsāra; (4)
   [Visita a lugares sagrados.] (5) Brāhma-muhūrta [momento
   auspicioso] para meditação; (6) Deveres religiosos diários; (7)
   Nascimento, ou seja, iniciação no caminho do conhecimento
   que leva à Libertação; (8) meditação no Eu; (9) Mantras como
   OM; (10) Ritos purificatórios relativos à própria mente.
   ³ Ao argumento de que o conhecimento surge por ouvir o
   grande provérbio “Aquilo Tu és” e, portanto, o desenvolvimento
   de sattva ou dharma é supérfluo, explica-se que o
   conhecimento espiritual aumenta na medida em que se percebe
   a unicidade de jīva e Deus e a ignorância que causa a
   escravidão ao corpo sutil e denso desaparece.
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