त्रिपुरारहस्य (ज्ञान खण्ड - महर्षि दत्तात्रेय-परशुराम संवाद सान्वय सटीक)

द्वाविंशोऽध्यायः । ३६३
तत्स्वातन्त्र्यात् प्रभूतश्च दर्पणप्रतिबिम्बवत् ।
जगतो भासनं सर्वं तस्या एवावभासनम् ॥ ८७ ॥
यथादर्शाभास एष प्रतिबिम्बावभासनम् ।
अत्र त्वमहमन्वे च द्रष्टारो दृङ्मयाः खलु ॥ ८८ ॥
दृश्यासंमेलने शुद्धचितिरेव न चेतरत् ।
घटादिदर्पणो यद्वद् घटादीनामसङ्गमे ॥ ८९ ॥
शुद्धदर्पणमात्रः स्याद्विभेदः प्रतिबिम्बतः ।
एवं विकल्पसम्भूतदृश्याभासप्रमार्जने ॥ ९० ॥
शेषिता परमा संविदद्वितीयास्वरूपिणी ।
महानन्दघना चैषा दुःखलेशविवर्जनात् ॥ ९१ ॥
सर्वानन्दघनाकारा यतः सर्वैरभीप्सिता ।
सुखमात्मस्वरूपं स्यात् सर्वैर्यस्मादभीप्सितम् ॥ ९२ ॥
रूपा शक्तिसे वही दर्पणमें प्रतिबिम्बके समान अनेकरूप हो गयी
है। अतः यह जगत्का सारा अवभास वास्तवमें उसीका आभास
है, जिस प्रकार कि प्रतिबिम्बकी प्रतीति केवल दर्पणका ही आभास
होती है ॥ ८६ उ०-८८ पू० ॥
यहाँ जो मैं तथा अन्य देखनेवाले हैं वे निश्चय चिन्मात्र ही हैं। यदि
उनके साथ दृश्यकी मिलावट न हो तो वे शुद्धचिति ही हैं, और
कुछ नहीं ॥ ८८ उ०-८६ पू० ॥
जिस प्रकार घटादिके प्रतिबिम्बोंसे अवच्छिन्न दर्पण घटादिका
संग न रहनेपर शुद्ध दर्पणमात्र ही होता है। उसमें जो भेद है वह
तो प्रतिबिम्बके कारण ही है ॥ ८६ उ०-६० पू० ॥
इसी प्रकार विकल्पसे उत्पन्न दृश्यरूप आभासका मार्जन (निषेध)
करनेपर बची हुई परा चिति तो अद्वयस्वरूपा ही है। वह दुःखके
लेशसे शून्य है, इसलिये परमानन्दघनरूपा भी है ॥ ६० उ०-६१ ॥
यह सम्पूर्ण आनन्दोंकी घनीभूत मूर्ति है, क्योंकि उसे सभी
चाहते हैं। सुख आत्माका स्वरूप ही है, क्यों सभीको उसकी
लालसा है ॥ ६२ ॥