त्रिपुरारहस्य (ज्ञान खण्ड - महर्षि दत्तात्रेय-परशुराम संवाद सान्वय सटीक)

२०२ त्रिपुरारहस्ये ज्ञानखण्डे
रागस्तृष्णा परिच्छित्तिरायुषा काल उच्यते ।
नियतिः परतन्त्रत्वमेतैर्युक्तस्तु पूरुषः ॥ ६९ ॥
चितिशक्तिमधिष्ठाय विचित्राऽनादिकर्मणाम् ।
जनानां वासनापिण्डः स्थितः प्रकृतिरुच्यते ॥ ७० ॥
फलं तु त्रिविधं यस्मात् कर्मणां सा त्रिरूपिणी ।
अस्या अवस्थाभेदो हि चित्तमित्यभिधीयते ॥ ७१ ॥
सुषुप्तौ प्रकृतिर्ज्ञेया तदन्ते चित्तमुच्यते ।
वासनापिण्डसहिता चितिश्चित्तमुदीरितम् ॥ ७२ ॥
अव्यक्तमेतदेवोक्तं वासनापिण्डभावतः ।
पुरुषाणां विभेदेन चित्तं बहुविधं भवेत् ॥ ७३ ॥
जीवानांमविभेदेन सुषुप्तावेकधा हि तत् ।
प्रकृतित्वं समायाति तदन्ते चित्ततामियात् ॥ ७४ ॥
कर सकना कला है, कुछ जान सकना विद्या है, राग तृष्णाको कहते हैं,
आयुकी सीमा काल है और परतन्त्रता नियति है । इन पाँच कञ्चुकोंसे
जो युक्त है उसे 'पुरुष' कहते हैं ॥ ६८-६९ ॥
जीवोंके शुक्ल-कृष्णादि अनेक प्रकारके अनादिकालीन कर्मोंकी
वासनाओंका जो समूह चितिशक्तिको आश्रय करके स्थित है वह
'प्रकृति' कहलाता है ॥ ७० ॥
क्योंकि कर्मोंका फल सुख, दुःख एवं मोह रूप तीन प्रकारका
होता है इसलिये वह प्रकृति भी सत्त्व, रज एवं तम तीन रूपोंवाली
है । उसीका एक अवस्थाभेद 'चित्त' कहा जाता है ॥ ७१ ॥
सुषुप्तिमें उसे 'प्रकृति' कहते हैं और सुषुप्तिका अन्त होनेपर वही
'चित्त' कहा जाता है । वासनासमूहके सहित जो चिति है वही 'चित्त'
कहलाता है ॥ ७२ ॥
वासनासमूहसे युक्त होनेके कारण यह चित्त ही 'अव्यक्त' भी
कहा जाता है। पुरुषोंके भेदके अनुसार चित्त भी अनेक प्रकारका
होता है ॥ ७३ ॥
किन्तु सुषुप्तिमें पुरुषोंका भेद नहीं रहता, इसलिये उस समय
वह एक ही प्रकारका होता है। उस अवस्थामें वह प्रकृतिभावको
प्राप्त हो जाता है और उसका अन्त होनेपर चित्तरूपताको ॥ ७४ ॥