तैत्तिरीयोपनिषद् (शाङ्करभाष्य सहित)

२१० तैत्तिरीयोपनिषद् [ वल्ली २
तस्य सर्वैषणाविनिर्मुक्तस्यात्मभूतं | अकामहत और सब प्रकारकी
विषयविषयिसंबन्धविनिर्मुक्तं | एषणाओंसे मुक्त साधकके आत्मभूत,
स्वाभाविकं नित्यमविभक्तं पर- | विषय-विषयी सम्बन्धसे रहित,
स्वाभाविक, नित्य और अविभक्त
मानन्दं ब्रह्मणो विद्वान्यथोक्तेन | ऐसे ब्रह्मके उत्कृष्ट आनन्दको पूर्वोक्त
विधिसे जाननेवाला पुरुष कोई
विधिना न बिभेति कुतश्चन | भयका निमित्त न रहनेके कारण
निमित्ताभावात् । | किसीसे भयभीत नहीं होता ।
न हि तस्माद्विदुषोऽन्यद्वस्त्व- | उस विद्वान्‌से भिन्न कोई दूसरी
न्तरमस्ति भिन्नं यतो बिभेति । | वस्तु ही नहीं है जिससे कि उसे भय
अविद्यया यदोदरमन्तरं कुरुते, | हो । अविद्यावश जब थोड़ा-सा भी
अन्तर करता है तभी जीवको भय
अथ तस्य भयं भवतीति ह्युक्तम् । | होता है—ऐसा कहा ही गया है ।
विदुषश्चाविद्याकार्यस्य तैमिरिक- | अतः तिमिररोगीके देखे हुए द्वितीय
चन्द्रमाके समान विद्वान्‌के अविद्या-
दृष्टद्वितीयचन्द्रवन्नाशाद्भयनिमि- | के कार्यभूत भयके निमित्तका नाश
त्तस्य न बिभेति कुतश्चनेति | हो जानेके कारण वह किसीसे नहीं
युज्यते । | डरता—ऐसा कहना ठीक ही है ।
मनोमये चोदाहृतो मन्त्रो | मनोमय कोशके प्रकरणमें यह
मन्त्र उदाहरणके लिये दिया गया
मनसो ब्रह्मविज्ञानसाधनत्वात् । | था; क्योंकि मन ब्रह्मविज्ञानका
तत्र ब्रह्मत्वमध्यारोप्य तत्स्तु- | साधन है । उसमें ब्रह्मत्वका आरोप
त्यर्थं न बिभेति कदाचनेति | करके उसकी स्तुतिके लिये ही 'वह
कभी नहीं डरता' इस वाक्यसे उसके
भयमात्रं प्रतिषिद्धमिहाद्वैतविषये | भयमात्रका प्रतिषेध किया गया था ।
न बिभेति कुतश्चनेति भयनिमि- | यहाँ अद्वैतप्रकरणमें वह किसीसे
नहीं डरता,—इस प्रकार भयके
त्तमेव प्रतिषिध्यते । | निमित्तका ही प्रतिषेध किया जाता है।
CC-0 Pt. Chakradhar Joshi and Sons, Dev Prayag. Digitized by eGangotri