तैत्तिरीयोपनिषद् (शाङ्करभाष्य सहित)

१८८ तैत्तिरीयोपनिषद् [ वल्ली २
व्यक्तिः । एवं पूर्वस्याः पूर्वस्या | अभिव्यक्ति होती है । इस प्रकार
भूमेरुत्तरस्यामुत्तरस्यां भूमौ | पूर्व-पूर्व भूमिकी अपेक्षा आगे-आगे-
प्रसादविशेषतः शतगुणेनानन्दो- | की भूमिमें प्रसादकी विशेषता होने-
त्कर्ष उपपद्यते । | से सौ-सौ गुने आनन्दका उत्कर्ष
| होना सम्भव ही है ।
प्रथमं त्वकामहताग्रहणं मनु- | [ आगेके सब वाक्योंके साथ
| रहनेवाला ] 'श्रोत्रियस्य चाकामह-
ष्यविषयभोगकामानभिहतस्य | तस्य' यह वाक्य पहले [ मानुष
| आनन्दके साथ ] इसलिये ग्रहण
श्रोत्रियस्य मनुष्यानन्दाच्छत- | नहीं किया गया कि विषय-भोग
| और कामनाओंसे व्याकुल न रहने-
गुणेनानन्दोत्कर्षो मनुष्यगन्धर्वेण | वाले श्रोत्रियके आनन्दका उत्कर्ष
| मानुष आनन्दकी अपेक्षा सौ गुना
| अर्थात् मनुष्यगन्धर्वके आनन्दके
तुल्यो वक्तव्य इत्येवमर्थम् । | तुल्य बतलाना है । श्रुतिमें 'साधु-
| युवा' और 'अध्यायक' ये दो विशेषण
साधुयुवाध्यायक इति श्रोत्रिय- | [ सार्वभौम राजाका ] श्रोत्रियत्व
| और निष्पापत्व प्रदर्शित करनेके
त्वावृजिनत्वे गृह्येते । ते ह्यवि- | लिये ग्रहण किये जाते हैं । इन्हें
| आगे भी सबके साथ समानभावसे
शिष्टे सर्वत्र । अकामहतत्वं तु | समझना चाहिये । विषयके उत्कर्ष
| और अपकर्षसे सुखका भी उत्कर्ष
| और अपकर्ष होता है [ किन्तु
विषयोत्कर्षापकर्षतः सुखोत्कर्षा- | कामनारहित पुरुषके लिये सुखका
| उत्कर्ष या अपकर्ष हुआ नहीं
पकर्षाय विशेष्यते । अतोऽकाम- | करता ] इसीलिये अकामहतत्वकी
| विशेषता है । और इसीसे
| 'अकामहत' पद ग्रहण किया गया
हतग्रहणम्, तद्विशेषतः शतगुण- | है । अतः उससे विशिष्ट पुरुषके
CC-0 Pt. Chakradhar Joshi and Sons, Dev Prayag. Digitized by eGangotri