मयमतम् (मय मुनि प्रणीत वास्तुशास्त्र - डॉ. शैलजा पाण्डेय सविस्तार हिन्दी व्याख्या)

दशमोऽध्यायः 卐 नगरविधानम् ८७
ईशानादिमहेन्द्रद्वारान्तं चान्तरापणकम् ।
तत्रैव मत्स्यमांसं शुष्कं शाकञ्च विज्ञेयम् ॥८१॥
ईशान से महेन्द्र पद तक हाट-बाजार निर्मित करना चाहिये। वहीं पर मछली,
माँस, सूखे पदार्थ एवं शाक (सब्जी, तरकारी) का हाट भी होना चाहिये॥८१॥
महेन्द्राद्यग्न्यन्तं भक्ष्यं भोज्यं च निर्दिष्टम् ।
अग्न्यादि गृहक्षतपर्यन्तं तत्र भाण्डानि ॥८२॥
महेन्द्र पद से प्रारम्भ कर अग्निकोण-पर्यन्त भक्ष्य एवं भोज्य (खाने-पीने योग्य)
पदार्थों का हाट होना चाहिये तथा अग्नि से गृहक्षतपर्यन्त भाण्डों (बरतन) का हाट
होना चाहिये॥८२॥
तस्मान्निऋर्तिपदान्तं कंसादिकमत्र विज्ञेयम् ।
स्यात् पुष्पदन्तभागान्तं पितृभागादि वस्त्रं स्यात् ॥८३॥
गृहक्षत से निऋर्ति के पद तक कांस्य आदि धातुओं से निर्मित पदार्थों का हाट
होना चाहिये। पितृपद से पुष्पदन्त के पद तक वस्त्रों का हाट होना चाहिये॥८३॥
तस्मात् समीरणान्तं तण्डुलधान्यादिकं च कटम् ।
स्याद् भल्लाटपदान्तं वास्त्रादिकं वस्त्रकादीनाम् ॥८४॥
पुष्पदन्त से समीर पदपर्यन्त चावल, अन्न एवं भूसे के बाजार होने चाहिये। वायु
से भल्लाट के पद तक वस्त्र आदि के हाट होने चाहिये॥८४॥
तत्रैव लावणादिद्रव्यं तैलादिकं ज्ञेयम् ।
तस्मादीशपदान्तं गन्धं पुष्पादिकं विहितम् ॥८५॥
उसी स्थान पर नमक आदि पदार्थ एवं तेल आदि का हाट होना चाहिये। भल्लाट
से ईश तक सुगन्ध एवं पुष्प आदि का हाट होना चाहिये॥८५॥
एवं नवान्तरापणमुदितं तत्परितस्तु मध्ये ।
अभ्यन्तरगतमार्गेष्वथ रत्नं हाटकं वस्त्रम् ॥८६॥
इस प्रकार वसति-विन्यास (नगरादि) में चारो ओर नौ प्रकार के हाटों का वर्णन
किया गया है। मध्य भाग में जाने वाले मार्गों पर रत्न, सुवर्ण एवं वस्त्रों का हाट होना
चाहिये॥८६॥
माञ्जिष्ठं तु मरीचं पिप्पलकं चापि हारिद्रम् ।
मधुघृततैलादिकमथ भैषज्यं सर्वतः कार्यम् ॥८७॥
इनके अतिरिक्त माञ्जिष्ठ (मजीठ, रंग), काली मिर्च, पीपल, हारिद्र (हल्दी),

८८ मयमतम्
शहद, घी, तेल तथा औषध के हाट सभी स्थानों पर होने चाहिये ।।८७।।
आर्यपदे च विवस्वति मित्रे पृथिवीधरे च पदे ।
शास्ता दुर्गा गजमुखलक्ष्म्यौ चात्रैव विज्ञेयाः ॥८८॥
आर्य, विवस्वान्, मित्र एवं पृथिवीधर के पद पर शास्ता, दुर्गा, गजमुख एवं
लक्ष्मी का स्थान होना चाहिये ।।८८।।
देवालयमथ परितो ग्रामे यथा तथा विहितम् ।
परितः सर्वजनालयमुदितं किञ्चित्ततो दूरे ॥८९॥
जिस प्रकार ग्राम में उसी प्रकार ( नगर आदि में भी ) चारो ओर देवालय होना
चाहिये। इससे कुछ दूर सभी वर्ण के मनुष्यों का आवास होना चाहिये।।८९।।
नगराद् द्विशतं दण्डं नीत्वा प्राच्यां तु वाग्नेय्याम् ।
चण्डालकुटीराणि तत्रैव तु कोलिकानां तु ॥९०॥
नगर से दो सौ दण्ड दूर ले जाकर पूर्व अथवा आग्नेय कोण में चण्डालों एवं
कोलिकों के कुटीर होने चाहिये।।९०।।
अस्मिन् सर्वमनुक्तं ग्रामे तु यथा तथा विहितम् ।
पत्तनमृजुवीथियुतं नैव स्यादन्तरापणं तत्र ।
शेषाणामपि तत्तद्योग्यवशात्तत्र विज्ञेयम् ॥९१॥
यहाँ जिन सबका वर्णन नहीं किया गया है, वे सब उसी प्रकार होंगे, जैसे ग्रामों
में वर्णित हैं। पत्तन में एक ऋजुपथ ( सीधी सड़क ) होती है एवं वहाँ बाजार नहीं
होते हैं। शेष नगर आदि स्थानों में यथोचित ( आवश्यकतानुसार ) हाट आदि होना
चाहिये।।९१।।
स्थानीयदुर्गपुरपत्तनकोत्मकोल-
द्रोणामुखानि निगमञ्च तथैव खेटम् ।
ग्रामञ्च खर्वटमितीह दशैव युक्त्या-
धिष्ठानकानि कथितानि पुरातनार्यैः ॥९२॥
प्राचीन आचार्यों ने दस प्रकार के वासयोग्य अधिष्ठानों का वर्णन किया है—
स्थानीय, दुर्ग, पुर, पत्तन, कोत्मकोल, द्रोणमुख, निगम, खेट, ग्राम तथा खर्वट।
( इनकी स्थापना भौगोलिक स्थिति के अनुसार होती है )।।९२।।
एवं प्रोक्तं भूमिदेवादिकानां वर्णानां चाप्यत्र जात्यन्तराणाम् ।
ग्रामादीनां मानविन्यासमार्गं सालङ्कारं चारु संक्षिप्य तन्त्रात् ।।९३।।

दशमोऽध्यायः 卐 नगरविधानम् ८९
इस प्रकार तन्त्रों से ग्रहण कर संक्षेप में भूमि, देवताओं, चारो वर्णों, जात्यन्तरों
( सङ्कर जाति ), ग्रामादि के प्रमाण, मार्ग-विन्यास का सुन्दर सजावट के साथ वर्णन
किया गया है।।९३।।
दत्तान्नृपः स्थपतिकादिचतुष्टयेभ्यो
मानादिकर्मनिपुणेभ्य इडां च गाञ्च।
नित्यं यथा जगति वित्तमनेकवस्तू-
न्याचन्द्रतारमधिवासभुवं मुदा सः ॥९४॥
इति मयमते वस्तुशास्त्रे नगरविधानो
नाम दशमोऽध्यायः
राजा को मापन आदि कार्य में निपुण चारो स्थपति आदि को गाय एवं पृथिवी
प्रदान करना चाहिये। ऐसा करने से जब तक संसार में चन्द्रमा एवं तारे रहेंगे तब तक
वह राजा प्रसन्नतापूर्वक पृथिवी पर धन आदि अनेक समृद्धिदायक वस्तुओं से युक्त एवं
सर्वदा प्रसन्न रहता है।।९४।।
व्याख्यात्मक टिप्पणी
१. वप्र-( प्राकार )-निर्माण ( श्लोक १३-१६ )
समराङ्गणसूत्रधार (१०.१६-२५) के अनुसार पुर के बाहर वप्रभूमि का निर्माण
करना चाहिये। महारथ्या के प्रमाण से वप्र-भूमि के बाहर तीन परिखाओं का निर्माण
होता है। परिखाओं को खोदने से निकली मृत्तिका से इसका निर्माण होता है। इसकी
ऊँचाई गज के पेट या पीठ के बराबर रखनी चाहिये। इसके ऊपरी तल को दृढ़ बनाना
चाहिये। इसके ऊर्ध्व भाग को पत्थर एवं शिलाओं से दृढ़ बना कर इसके ऊपर प्राकार
का निर्माण किया जाता है।
२. राजधानी ( श्लोक १९-२६ )
मानसार के अनुसार जिस नगर में विष्णु भगवान् का देवालय हो, उसे राजधानी
कहते हैं—
तत्रागते नगर्यन्तं यदि विष्ण्वालयं भवेत्।।
राजधानीति तन्नाम विद्वद्भिर्वक्ष्यते सदा।
( मानसार-१०.२३-२४ )

९० मयमतम्
विश्वकर्मवास्तुशास्त्र (४.९) में बीस नगरों के अन्तर्गत बीसवें नगर के रूप में
राजधानी की चर्चा की गई है। समराङ्गणसूत्रधार (१८.२) के अनुसार जिस नगर में
राजा हो, उसे राजधानी कहते हैं—
यत्रास्ते नगरे राजा राजधानीं तु तां विदुः।
३. केवल नगर ( श्लोक १९-२१ )
मानसार (१०.२४-२६) के अनुसार चारो दिशाओं में गोपुरयुक्त चार द्वार, रक्षा-
गृह एवं सैन्य-आवास, व्यापारियों से युक्त एवं देवालयों से युक्त स्थान केवल नगर
होता है।
४. खेट, खर्वट, कुब्ज, पत्तन, शिविर, सेनामुख,
स्थानीय, द्रोणमुख, विडम्ब, कोत्मकोलक,
निगम एवं स्कन्धावार
( श्लोक-२६-३६ )
विश्वकर्मवास्तुशास्त्र (८), मानसार (१०), समराङ्गणसूत्रधार (१८) में इन सबका
वर्णन नगर के भेदों के रूप में किया गया है। विशेष वर्णन इस प्रकार है—
(क) समराङ्गणसूत्रधार (१८) के अनुसार कर्वट (खर्वट) नगर के सदृश,
निगम कर्वट से गुणों में कम होता है—
शाखानगरमेवाहुः कर्वटं नगरोपमम्।
ऊनं कर्वटमेवेह गुणैर्निर्गम उच्यते।।३।।
पत्तन राजा का दूसरा निवास होता है—
उपस्थानं भवेद्राज्ञां यत्र तत्पत्तनं विदुः।।५।।
खेट कों नगर के आधे विष्कम्भ माप का कहा गया है—
खेटं तदर्धविष्कम्भमाहुः। (१०.७९)
इसमें बीस मार्ग होते हैं—
विंशतिः खेटके मार्गाः। (१०.८२)
(ख) मानसार (१०) के अनुसार नदी एवं पर्वत से सटे शूद्रालययुक्त स्थान खेट
कहे जाते हैं—
नदीपर्वतप्रान्ते च शूद्रालयसमन्वितम्।
महाप्रावृतसंयुक्तं खेटमुक्तं पुरातनैः।।२९।।
खर्वट पर्वतों से युक्त, अनेक जातियों के आवास से युक्त एवं सभी प्रचार से
संयुक्त होता है—

दशमोऽध्यायः 卐 नगरविधानम् ९१
परितः पर्वतैर्युक्तं नानाजातिगृहैर्वृतम्।
सर्वप्रचारसंयुक्तमेतत्खर्वटमीरितम् ।।३०।।
कुब्जक खेट एवं खर्वट के मध्य में स्थित होता है। सभी वर्णों के लोगों का
आवास होता है एवं इसमें वप्र निर्मित नहीं होता है—
खेटखर्वटयोर्मध्ये सर्वमर्त्यालयान्वितम्।
वप्राभावस्वते तत्तु कुब्जकमुदाहृतम्।।३१।।
पत्तन समुद्रतट पर स्थित नगर है। यहाँ सभी वर्णों के लोग निवास करते हैं।
अन्य द्वीपों से लाये गये शिल्क एवं कपूर आदि पदार्थों से व्यापारी-वर्ग यहाँ व्यापार
करता है—
अब्धितीरप्रदेशे तु नानाजातिगृहैर्वृतम्।
वणिग्जातिभिराकीर्णं क्रयविक्रयपूरितम्।।
रत्नैर्दीपान्तरैर्नीतैः क्षौमैः कर्पूरकादिभिः।
एतत्पत्तनमाख्यातं वप्रायतसमन्वितम्।।३२-३३।।
(ग) विश्वकर्मवास्तुशास्त्र में खेट एवं खर्वट का उल्लेख ग्राम के अन्तर्गत किया
गया है। खेट प्रायः वन के मध्य में होता है। यहाँ शबर, पुलिन्द एवं मांस से जीवन-
यापन करने वाले निवास करते हैं। इसमें गृह प्रायः पर्णनिर्मित (कुटिया) तथा कहीं-
कहीं ईंटों के गृह होते हैं। इसमें एक से लेकर दश तक वीथियाँ एवं अनेक क्षुद्रवीथियाँ
होती हैं—
खेटस्य वास्तुभूमिस्तु प्रायः काननमध्यगाः।
शबरैश्च पुलिन्दैश्च संयुता मांसजीविभिः।।
पर्णगेहान्विता विष्ण्वगथ वेष्टिकगेहभाक्।
एकादशवीथ्यन्ताः क्षुद्रवीथ्यस्समन्ततः।। (८.२०-२१)
खर्वट नदी के किनारे बसा स्थान है। यह आम, साल आदि वृक्षों से युक्त होता
है। इसमें दश से बीस वीथियाँ एवं अनेक क्षुद्रवीथियाँ होती हैं। एक सौ गृहों से युक्त
एक मुख्य वीथी होती है, जहाँ कालिका मन्दिर होता है। यहाँ कृषक, श्रमिक,
मदिरागृह एवं बाजार होते हैं—
वास्तुभूमिः खर्वटस्य नदीतीरगता मता।
रसालसालवकुलैस्तिन्त्रिणीवेणुपाटलैः ।।
कदम्बैर्नारिकेलैश्च श्रीपर्णैस्तिलकेरपि।
छायावृक्षसमाकीर्णा निष्कुटारामसंवृता।।

९२ मयमतम्
दशादिविंशद्वीथीभिरावृता च समन्ततः।
शतगेहा मुख्यवीथी तन्मध्ये कालिकागृहम्।।
वागुराजीविविभ्रान्त्याैर्भृतकैश्च कृषीवलैः।
मदिरागेहसंयुक्ता विपण्यादिभिरावृता।। (८.२२-२५)
निगम संज्ञक नगर (८.४०-५०) वन के मध्य में अथवा पर्वत के पार्श्व में स्थित
होता है। यह सदा जल से युक्त नदी के तट पर स्थित, रक्षकों से युक्त, दुर्ग एवं प्राकार
से युक्त होता है। चारो दिशाओं में चार द्वार, महामार्ग, पीठ, अधिष्ठान एवं गोपुर से
युक्त, पूर्व एवं पश्चिम में चालीस प्रतोलियाँ, दक्षिण से उत्तर तीन दण्ड चौड़ी बीस
वीथियाँ, अनेक उपवीथियाँ एवं क्षुद्रवीथियाँ होती हैं। इसके मध्य भाग में ऊँचा राजभवन,
बाजार, न्यायशाला, सभी वर्णों का निवास, पश्चिम दिशा में देवालय एवं ऊँचे-ऊँचे
भवन होते हैं।
स्कन्धावार नगर (८.४७-५०) युद्धक्षेत्र से लौटी सेना का आवास होता है। यह
पर्वत के पार्श्व में स्थित भूमि पर, पर्वत के मध्यभाग अथवा घने जंगल के मध्य भाग
में दृढ़ दुर्ग से युक्त होता है—
गिरिपाश्र्वगता भूमिरथवा गिरिमध्यमाक्।
महारण्यस्य मध्यस्था दृढ़दुर्गसमन्विता।।४८।।
इस क्षेत्र में सामान्य जनों का प्रवेश वर्जित था एवं सेनापति का भवन दक्षिण
भाग में दृढ़ द्वार से युक्त होना चाहिये एवं वहाँ अश्व, गज आदि का आवास एवं
शस्त्रागार होना चाहिये।
द्रोणक नगर (८.५१-५५) में वप्र एवं गोपुर से युक्त नृप के आवास, कृषकों
एवं धान्यक्षेत्र से युक्त; समृद्धों के गृहों, अनेक वीथिकाओं, मठ-मण्डप, वापी, कूप,
शिवालय एवं चारो वर्णों के आवास से युक्त होता है।
कुब्जक नगर (८.५६-५९) दुर्ग, नृपालय, वैश्यों की पर्याप्त संख्या एवं
पण्यवीथियों ( बाजार वाले मार्ग ) से युक्त होता है। नगर के उत्तर या पश्चिम दिशा
में देवालय, राजवीथी, प्रतोलिका एवं बहुसंख्यक वीथियों से युक्त होता है।
पत्तन संज्ञक नगर (८.६०-६५) समुद्रतट या पर्वत के निकट भूमि पर स्थित
होता है—
पारावारतटे वापि भूधरोपत्यकातटे।
स्वादुतोयस्थले वाऽपि पत्तनङ्कारयेद् बुधः।।६०।।
यह महामार्ग, आठ वीथियों, राजभवन, दुर्ग, गोपुर, सभामण्डप, देवालय,

दशमोऽध्यायः 卐 नगरविधानम् ९३
उपवीथियों, क्षुद्रवीथियों एवं विभिन्न प्रकार के भवनों से युक्त होता है। इसकी रक्षा
प्रहरी करते हैं।
शिविर नगर (८.६६-६८) में राजा, सचिव, सेनानायक, न्यायवेत्ता आदि राजपुरुष
निवास करते हैं। यह नगर काष्ठ, शिला, धातु, वस्त्र अथवा इष्टका से निर्मित होता है।
वाहिनीमुख नगर (८.६९-७४) उस स्थान को कहते हैं, जो समुद्र एवं नदी के
सङ्गम-स्थल पर बसा होता है—
पारावारेण नद्यास्तु सङ्गमो यत्र दृश्यते।
तत्रस्थनगरं नाम्ना वाहिनीमुखमीरितम्।।
यह दुर्ग प्राकार, चारो ओर रक्षकों एवं दृढ़ द्वार से युक्त होता है। इसमें नदी पर
पुल बना होता है। सौ से अधिक बड़ी वीथियाँ, अनेकों उपवीथियाँ, चारो ओर बाजार,
अनेक जातियों एवं अनेक भवनों से युक्त होता है।
इस प्रकार विश्वकर्मा ने नगरों का विस्तार से वर्णन किया है।
५. दुर्ग (श्लोक-३६-५१)
पौराणिक साहित्य एवं शिल्पग्रन्थों में दुर्ग के चार भेदों से लेकर बारह भेदों तक
परिचर्चा की गई है। कुछ उद्धरण इस प्रकार हैं—
(क) मत्स्यपुराण (२१७.६-७) में छः दुर्गों—धन्वदुर्ग (मरुभूमि में निर्मित),
महीदुर्ग, नरदुर्ग, वृक्षदुर्ग, जलदुर्ग, पर्वतदुर्ग का वर्णन प्राप्त होता है—
धन्वदुर्गं महीदुर्गं नरदुर्गं तथैव च।।
वार्क्षं चैवाम्बुदुर्गं च गिरिदुर्गं च पार्थिव।
सर्वेषामेव दुर्गाणां गिरिदुर्गं प्रशस्यते।।
(ख) अग्निपुराण (२२२.४-५) में भी उपर्युक्त दुर्गों का वर्णन प्राप्त होता है—
धनुदुर्गं महीदुर्गं नरदुर्गं तथैव च।।
(वार्क्षं चैवाम्बुदुर्गं च गिरिदुर्गं च भार्गव।
सर्वोत्तमं शैलदुर्गमभेद्यं चान्यभेदनम्।।)
(ग) शिल्परत्न (पूर्व.-५.८-९) में सात प्रकार के दुर्गों की चर्चा की गई है।
ये पर्वत, वन, जल, ऐरण, दैवक, धावन एवं कृतक संज्ञक हैं—
दुर्गं तु पार्वतं वन्यमौदकं चैरणं तथा।।
दैवकं धावनं चैव कृतकं चेति सप्तधा।
(घ) विश्वकर्मवास्तुशास्त्र (१०.१-४६) में बारह प्रकार के दुर्गों का वर्णन किया

९४ मयमतम्
गया है। इनकी संज्ञा गिरिदुर्ग, वनदुर्ग, जलदुर्ग, इरिणदुर्ग, दैवत दुर्ग, एकमुख-द्विमुख-
चतुर्मुख दुर्ग कूर्मदुर्ग, पारावत दुर्ग, प्रभुदुर्ग एवं युद्धदुर्ग है।
(ङ) समराङ्गणसूत्रधार (४५.३९-४०) में छः दुर्गों की चर्चा प्राप्त होती है—
दुर्गं तु षड्विधं प्रोक्तं राज्ञां तु विजिगीषताम्।
अब्दुर्गं पङ्कदुर्गं वा वनदुर्गैरिणे तथा।।
पार्वतीयं महीदुर्गमिति कल्प्यानि पार्थिवैः।
सर्वेषामेव दुर्गाणां पार्वतीयं प्रशस्यते।।
(च) मानसार (१०.४५-४६) में गिरिदुर्ग, वनदुर्ग, जलदुर्ग, पङ्कदुर्ग, रथदुर्ग,
देवदुर्ग एवं मिश्रदुर्ग की चर्चा की गई है—
गिरिदुर्गं वनदुर्गं सलिलं पङ्कदुर्गकम्।
रथदुर्गं देवदुर्गं मिश्रदुर्गं तथैव च।।
(छ) राजवल्लभमण्डन (४.३) में भूदुर्ग, जलदुर्ग, पर्वतदुर्ग एवं गुहादुर्ग का
उल्लेख प्राप्त होता है—
भूदुर्गं जलदुर्गमद्रिविषये दुर्गं भवेद् गह्वरे।
इनके अतिरिक्त मनुस्मृति, शुक्रनीति एवं अर्थशास्त्र आदि ग्रन्थों में भी दुर्ग की
परिचर्चा प्राप्त होती है।
६. अन्तरापण ( बाजार ) ( श्लोक ७७-९४ )
अपराजितपृच्छा (७२.३२-४०) के अनुसार जहाँ लोगों का आवागमन बना
रहता हो, ऐसे स्थान पर पूर्व की ओर सुनार, गन्धी ( सुगन्ध बेचने वाला ), दन्तकर्म
एवं अन्नागार का स्थान ( बाजार ) होना चाहिये। राजभवन के सम्मुख पान, फल एवं
फूल-माला का बाजार होना चाहिये। वहीं अन्य सामानों की दुकानें भी होनी चाहिये।
दक्षिण दिशा में लोहे के सामान, शस्त्र, पंखे एवं मोरपंख आदि की हाट होनी चाहिये।
ईशान कोण में वस्त्र, आग्नेय दिशा में छोटे वस्त्र, दक्षिण में काले एवं लाल वस्त्र,
पूर्व में श्वेत वस्त्र आदि के हाट प्रशस्त होते हैं। अन्न के बाजार सभी दिशाओं में होने
चाहिये। पान एवं सुपारी का विक्रय मन्दिर के निकट एवं धोबी आदि का स्थान अपने
देवता के आवास के निकट प्रशस्त होता है।
राजवल्लभमण्डन (४.१८-१९) में भी विभिन्न व्यवसायियों के स्थान का वर्णन
किया गया है। इसके अनुसार पान, फल, हाथी-दाँत, सुगन्धि, पुष्प एवं मोती के हाट
राजभवन एवं मन्दिर के सम्मुख होने चाहिये—
ताम्बूलं फलदन्तगन्धकुसुमं मुक्तादिकं यद्भवेत्।
राजद्वारसुराग्रतो हि सुधिया कार्यं पुरे सर्वतः।।१८।।

दशमोऽध्यायः 卐 नगरविधानम् ९५
ईशान में रङ्गरेज, जुलाहे, धोबी; आग्नेय कोण में अग्निजीवी ( धातुशिल्पी );
अन्त्यज, चर्मकार, वरड, सुराजीवी एवं वेश्याओं को नैर्ऋत्य कोण तथा वायव्य कोण
में व्याध को बसाना चाहिये—
ईशे रङ्गकराः कुविन्दरजकाः वह्नौ च तज्जीविनः
प्रोक्ता अन्त्यजचर्मकारबरडाः स्युः शौण्डिकाः राक्षसे।
पण्यस्त्री निर्ऋतौ च मारुतयुते कोणे न्यसेल्लुब्धकान्
॥१९॥

अथैकादशोऽध्यायः
( भूलम्बविधानम् )
भूमिलम्बविधानं तु वक्ष्ये संक्षेपतः क्रमात्।
चतुरस्रमायतास्रं वर्तुलं च तदायतम् ॥१॥
अष्टास्रं च षडस्रं च द्व्यस्रवृत्तं तथैव च।
एतद्विन्यासभेदं स्यात् क्षयवृद्धिविधानतः ॥२॥
भूमि के तल एवं आयाम—अब मैं ( मय ) संक्षेप में क्रमानुसार भूमिलम्ब-
विधान का वर्णन करता हूँ। क्षय ( कम करते हुये ) एवं वृद्धि ( बढ़ाते हुये ) विधान
के अनुसार विन्यास-भेद इस प्रकार हैं—चौकोर, आयताकार, गोलाकार, लम्बाई लिये
गोलाकार, अष्टकोण, षट्कोण एवं द्व्यस्रवृत्त ( दो कोणों के साथ गोलाकार )।
भूमिलम्बमिति प्रोक्तं त्रिचतुर्हस्तमानतः।
द्विद्विहस्तविवृद्ध्यैकं भूमेर्मानं चतुष्टयम् ॥३॥
इसे भूमिलम्ब कहते हैं। एक भूमि ( के भवन ) का मान तीन या चार हस्त से
प्रारम्भ कर दो-दो हाथ की वृद्धि करते हुये चार प्रकार का होता है॥३॥
पञ्चषड्ढस्तमारभ्य द्विद्विहस्तविवर्धनात्।
द्वितले तु चतुर्मानं रुद्रभानुकरान्तकम् ॥४॥
पाँच या छः हाथ से प्रारम्भ कर दो-दो हाथ बढ़ाते हुये ग्यारह या बारह हाथ तक
दो तल वाले भवन के चार प्रकार के मान होते हैं॥४॥
सप्ताष्टहस्तमारभ्य द्विद्विहस्तविवर्धनात्।
पञ्चदशविकारान्तं त्रितले पञ्चमानकम् ॥५॥
तीन तल वाले भवन के सात या आठ हाथ से प्रारम्भ कर दो-दो हाथ बढ़ाते
हुये पन्द्रह या सोलह हस्तपर्यन्त पाँच प्रकार के मान होते हैं॥५॥
नवपङ्क्तिकराद्यावत् पक्षषोडशहस्तकम् ।
चतुष्पञ्चतलं प्रोक्तं चतुर्मानं सनातनम् ॥६॥
नौ या दश हाथ से प्रारम्भ कर पन्द्रह या सोलह हाथ तक चार और पाँच तल
वाले भवन के चार प्रकार के मान वर्णित हैं॥६॥

एकादशोऽध्यायः 卐 भूलम्बविधानम् ९७
एकहस्तं द्विहस्तं वा क्षुद्रमेकतलं स्मृतम्।
युग्मायुग्मकरैर्मानैर्हस्तार्धोनसमन्वितैः ॥७॥
केचिद् वदन्ति देवानां मानुषाणां विमानके।
विस्तारे सप्तषट्पञ्चचतुरूर्ध्वंशेऽधिकं त्रिभिः ॥८॥
अथवा एक तल का क्षुद्र प्रमाण एक हाथ या दो हाथ कहा गया है। कुछ विद्वान्
देवों एवं मनुष्यों के कई तल वाले भवन के विस्तारप्रमाण में आधा हाथ जोड़ने या
कम करने के लिये कहते हैं। यह सम या विषम संख्या वाले सभी हस्त-प्रमाण के
लिये हैं। (लम्बाई के लिये) विस्तारप्रमाण में तीन के साथ विस्तार का सात, छः,
पाँच, चार या तीन अंश अधिक जोड़ना चाहिये॥७-८॥
शान्तिकं पौष्टिकं जयदमद्भुतं सार्वकामिकम्।
उच्छ्रायं द्विगुणं पादार्धाधिकं चापि सम्मतम् ॥९॥
शान्तिक, पौष्टिक, जयद, अद्भुत एवं सार्वकामिक भवनों में पूर्वोक्त प्रमाण के
अतिरिक्त भवन की ऊँचाई उसके चौड़ाई की दुगुनी, डेढ़गुनी अथवा सवा गुनी अधिक
होनी चाहिये॥९॥
पञ्चदशकरव्यासाद्धीनं क्षुद्रविमानकम्।
सप्ताष्टाधिकपङ्क्त्यादिद्विद्विहस्तविवर्धनात् ॥१०॥
चौड़ाई में पन्द्रह हाथ से कम माप का भवन क्षुद्रविमानक होता है। सत्रह या
अट्ठारह हाथ से प्रारम्भ कर दो-दो हाथ बढ़ाना चाहिये॥१०॥
आसप्ततेश्चतुर्भूम्यादीनि त्रीणि मतानि च।
सप्तविंशतिभेदानि द्वादशान्तान्यनुक्रमात् ॥११॥
(दो-दो हाथ बढ़ाते हुये) सत्तर हाथ तक माप ले जाना चाहिये। चार तल से
बारह तलपर्यन्त भवन के सत्ताईस भेद होते हैं एवं इनमें से प्रत्येक के तीन भेद होते
हैं॥११॥
त्रिचतुर्विंशतिरतलेर्यावच्छतकरान्तकम् ।
त्रित्रिहस्तविवृद्ध्या तु त्रिनवोत्सेधमिष्यते ॥१२॥
तेईस या चौबीस हाथ से प्रारम्भ कर एक सौ हाथ तक तीन-तीन हाथ बढ़ाते
हुये भवन के सत्ताईस प्रकार के ऊँचाई के प्रमाण-भेद प्राप्त होते हैं॥१२॥
एवमुत्कृष्टमानेषु श्रेष्ठमध्याधमं भवेत्।
त्रिचतुष्पङ्क्तिहस्तादिद्विद्विहस्तविवर्धनात् ॥१३॥
मय०-१७

orसप्ताष्टपङ्क्तेरारभ्य`.
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Let's look at:
प - ङ्के - रा - र - भ्य ?
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There is a letter: र with a vertical line (रा).
Then to the right of the vertical line, there is another र!
Wait, is there?
Let's compare with line 10: "सत्रह या अठारह हाथ से प्रारम्भ"
In line 10: "प्रारम्भ" -> 'रा' has vertical line, then 'म्' joins to 'भ'.
Now look at line 8:
After 'रा', there is a glyph that has a top bar, a left curl, and a leg: THAT IS A 'र'!
Wait, is it a र?
Wait! Let's zoom in on line 8:
स - प्ता - ष्ट - प - ङ्के - रा - र - भ्य
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Is that 'रा'?
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Is it 'सप्ताष्टपङ्केराभ्य' or 'सप्ताष्टपङ्केरारभ्य'?
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प
ङ्के (or ङ्क्

एकादशोऽध्यायः 卐 भूलम्बविधानम् ९९
भवन का विस्तार स्तम्भ के बाहर से मापना चाहिये एवं इसकी ऊँचाई इसके
जन्म ( मूल ) से प्रारम्भ कर स्तूपिका-पर्यन्त लेनी चाहिये। कुछ विद्वान् भवन की
ऊँचाई शिखर-पर्यन्त मानते हैं।।२०।।
महतामुच्छ्रयो हस्तैरुद्देशः समुदाहृतः।
तत्तद्व्यासे तु सप्तांशे निर्देशोच्चं त्र्यंशकैः ॥२१॥
बड़े भवनों की ऊँचाई कर-प्रमाण में दी गई है। इनका विस्तार दश में सातवाँ
भाग होना चाहिये।।२१।।
विस्तारद्विगुणोत्सेधं युक्त्याल्पेषु प्रयोजयेत्।
देवानां सार्वभौमानामाद्वादशतलं विदुः ॥२२॥
छोटे भवनों की ऊँचाई उनके विस्तार की दुगुनी होनी चाहिये। सार्वभौम देवों का
मन्दिर बारह तलों का होना चाहिये।।२२।।
रक्षोगन्धर्वयक्षाणामेकादशतलं मतम्।
विप्राणां नवभौमं स्याद् दशभौममथापि वा ॥२३॥
राक्षस, गन्धर्व एवं यक्षों का भवन एकादश तल का तथा ब्राह्मणों का भवन नौ
या दश तल का होना चाहिये।।२३।।
युवराजस्य राज्ञश्च पञ्चमस्यैव सप्तभूः।
तदाद्येकादशतलं षण्णां वै चक्रवर्तिनाम् ॥२४॥
पाँचवें प्रकार का भवन युवराजों एवं राजाओं का होता है, जो सात तल का होता
है। चक्रवर्ती राजाओं का भवन छः तल से प्रारम्भ कर ग्यारह तलपर्यन्त होता
है।।२४।।
त्रिभूमं च चतुर्भूमं वणिजां शूद्रजन्मनाम्।
राज्ञां पञ्चतलं वाऽपि मतं पट्टभृतां तु तत् ॥२५॥
वैश्यों एवं शूद्रों का भवन तीन एवं चार-तल का होना चाहिये तथा पट्टभृत
राजाओं ( छोटे राजाओं ) का भवन पाँच तल का होना चाहिये।।२५।।
शतहस्तसमुत्सेधात् सप्तत्यारत्निविस्तरात्।
नेष्यतेऽधिकमानं तु सर्वथा तद्विचक्षणैः ॥२६॥
कुशल स्थपति एक सौ हाथ से अधिक ऊँचे तथा सत्तर हाथ से अधिक विस्तृत
भवन का प्रमाण अभीष्ट नहीं मानते हैं।।२६।।
क्षुद्रल्पमध्यमवरादिविमानकानां
व्यामिश्रहस्तकयुजां विपुलोच्चभेदम्।

१०० मयमतम्
युक्त्या यथोदितमजाद्यमरेश्वराणां
नृणां तथैव कथितं हि मया पुराणैः ॥२७॥
इति मयमते वास्तुशास्त्रे भूलम्बविधानो
नामैकादशोऽध्यायः
मैंने ( मय ऋषि ने ) विभिन्न ऊँचाई वाले एवं विस्तार वाले अत्यन्त छोटे, मध्यम
एवं बड़े भवनों का वर्णन प्राचीन विद्वानों के मतानुसार किया। इस प्रकार यह ब्रह्मा
आदि देवों एवं मनुष्यों के भवनों का वर्णन नियमानुसार किया गया।।२७।।
व्याख्यात्मक टिप्पणी
भूलम्ब-विधान ( श्लोक-१-२ )
मानसार ( ११ अ. ), ईशानशिवगुरुदेवपद्धति ( क्रिया-३०.५०-५३ ),
अपराजितपृच्छा ( १२ ) में एक से बारह भूमियों की चर्चा प्राप्त होती है।

अथ द्वादशोऽध्यायः
( गर्भविन्यासः )
तैतिलानां द्विजातीनां वर्णानां हर्म्यके गृहे ।
गर्भविन्यासविधिः सम्यक् संक्षेपाद् वक्ष्यतेऽधुना ॥१॥
शिलान्यास—देवों के, ब्राह्मणों के एवं अन्य वर्ण वालों के भवनों के गर्भविन्यास
( शिलान्यास ) की विधि का भली-भाँति एवं संक्षेप में अब वर्णन किया जा रहा
है॥१॥
सर्वद्रव्यैस्तु सम्पन्नं गर्भं तत् सम्पदां पदम् ।
द्रव्यहीनमसम्पन्नं गर्भं सर्वविपत्करम् ॥२॥
सभी पदार्थों से युक्त गर्भ ( भवन की नींव का गर्त ) सम्पदा का स्थल होता है
तथा किसी पदार्थ के कम होने से अथवा गर्भविन्यास न होने से वह गर्भ सभी प्रकार
की विपत्तियों का कारण ( उस पर निर्मित भवन एवं भवन के निवासियों के लिये )
बनता है॥२॥
तस्मात् सर्वप्रयत्नेन गर्भं सम्यग् विनिक्षिपेत् ।
गर्भश्वभ्रस्य गाम्भीर्यं स्वाधिष्ठानोन्नते समम् ॥३॥
इसलिये सभी प्रकार के प्रयत्नपूर्वक गर्भ का न्यास करना चाहिये। गर्भ के गर्त
की गहराई को अधिष्ठान की ऊँचाई तक समतल करना चाहिये॥३॥
चतुरस्रसमं कुर्यात् गर्तमिष्टकयाश्मना ।
आपूर्य सलिलं तस्य मूले सर्वमृदं क्षिपेत् ॥४॥
गर्त को ईंटों एवं पत्थरों से सम एवं चौकोर करना चाहिये। पानी से गड्ढे को भरने
के बाद इसके मूल में सभी प्रकार की मिट्टियाँ डालनी चाहिये॥४॥
निम्नगाह्रदसस्याद्रिवल्मीककुलिरावटे ।
हलस्थलाब्धिगोशृङ्गहस्तिदन्तेषु मृत्तिका ॥५॥
यह मृत्तिका नदी से, तालाब से, अन्न के खेत से, पर्वत से, बाँबी से, हल से,
बैल के सींग से एवं गजदन्त से प्राप्त होती है॥५॥

१०२ मयमतम्
तदूर्ध्वं तस्य मध्ये तु पद्मकन्दं न्यसेत् पुनः।
पूर्वे चोत्पलकन्दं च दक्षिणे कौमुदं क्षिपेत् ॥६॥
उसके ऊपर गर्त के मध्य में पद्म ( लाल कमल ) की जड़, पूर्व दिशा में उत्पल
( नीलकमल ) की जड़ एवं दक्षिण में कुमुद ( की जड़ ) डालनी चाहिये।।६।।
सौगन्धिं पश्चिमे विद्यात् नीललोहमुदग्दिशि।
धान्यान्यष्टौ तदूर्ध्वं तु शालिर्व्रीहिश्च कोद्रवः ॥७॥
कङ्गुं मुद्गं च माषं च कुलत्थं च तिलं तथा।
प्रादक्षिण्‍येन शाल्यादीनीशानादिषु विन्यसेत् ॥८॥
पश्चिम दिशा में सौगन्धि ( एक प्रकार की सुगन्धित घास ), उत्तर दिशा में नील-
लोह ( नीले या काले रंग का धातु ) डालना चाहिये। उनके ऊपर आठो दिशाओं में
आठ धान्यशालि ( चावल का एक प्रकार ), व्रीहि ( चावल का एक प्रकार ), कोद्रव
( कोदो ), कङ्गु, मुद्ग ( मूँग ), माष ( उड़द ), कुलत्थ ( कुलथा ) एवं तिल को प्रदक्षिण-
क्रम से ईशान से प्रारम्भ करते हुये गर्त में डालना चाहिये।।७-८।।
❋ फेला ❋
तस्योपरि निधातव्यं मञ्जूषं ताम्रनिर्मितम्।
त्रिचतुर्मात्रविस्ताराद् द्विद्व्यङ्गुलविवर्धनात् ॥९॥
पञ्चषड्विंशमात्रान्तं मानं द्वादश भाजने।
समोच्चं वाऽष्टषट्पञ्चभागोनं वा तदुच्छ्रयम् ॥१०॥
पेटी—उसके ऊपर ताँबे से निर्मित मञ्जूषा ( पेटी, बाक्स ) रखना चाहिये। प्रमाण
की दृष्टि से यह पात्र चौड़ाई में तीन या चार अंगुल से प्रारम्भ करते हुये दो-दो अंगुल
की वृद्धि के साथ पच्चीस-छब्बीस अंगुलपर्यन्त बारह प्रकार का होता है। इसकी
ऊँचाई इसकी चौड़ाई के बराबर अथवा आठ, छः या पाँच भाग कम रखनी चाहिये।
एकादिद्वादशान्तानां हर्म्याणामुदितं क्रमात्।
गृहीतोच्चत्रिभागैकं पादालम्बिविधानकम् ॥११॥
उपर्युक्त माप एक से बारह तलपर्यन्त भवनों के क्रमानुसार वर्णित हैं। ( अथवा )
पादलम्ब ( स्तम्भ ) के विधान के अनुसार गृह की ऊँचाई के तीसरे भाग के प्रमाण
को ग्रहण करना चाहिये।।११।।
तत्तद्धर्म्याङ्घ्रिविष्कम्भसमं वाष्टांशहीनकम्।
त्रिपादं वा विशालं तत्फेलायाः प्राग्वोच्छ्रयम् ॥१२॥

द्वादशोऽध्यायः 卐 गर्भविन्यासः १०३
अथवा भवन के स्तम्भ के विष्कम्भ (घेरा) से आठ भाग कम मञ्जूषा का माप
रखना चाहिये। मञ्जूषा की चौड़ाई फेला (गर्त के तल का मेहराब) का तीन चौथाई
भाग या पूर्ववर्णित माप के अनुसार रखना चाहिये।।१२।।
त्रिवर्गमण्डपाकारं वृत्तं वा चतुरस्रकम्।
पञ्चविंशतिकोष्ठं वा नवकोष्ठकमेव वा ।।१३।।
मञ्जूषा की आकृति त्रिवर्ग मण्डप के सदृश, वृत्ताकार अथवा चौकोर होना
चाहिये। इसमें पच्चीस कोष्ठ या नौ कोष्ठ होना चाहिये।।१३।।
फेलोच्चार्धत्रिभागैकं कोष्ठभित्त्युच्छ्रयं भवेत्।
तद्भित्तिघनतां कुर्याद् यवैर्द्वित्रिचतुष्टयैः ।।१४।।
उपपीठपदे देवाः पञ्चविंशति सम्मताः।
फेला की ऊँचाई के तीन भाग करने चाहिये। उसके एक भाग के बराबर कोष्ठ
की भित्ति की ऊँचाई होनी चाहिये। उस भित्ति की मोटाई दो, तीन या चार यव (विना
छिलके वाले यव के मध्य भाग की चौड़ाई) के बराबर रखनी चाहिये। उपपीठ वास्तु-
विन्यास पर पच्चीस वास्तुदेवों को स्थापित करना चाहिये।।१४।।
✹ गर्भस्थापनम् ✹
श्वभ्रोर्ध्वभूतलं सर्वं गन्धैः पुष्पैश्च दीपकैः ।।१५।।
वासयित्वा तु पूर्वेद्युः पञ्चगव्यैस्तु भाजनम्।
प्रक्षाल्य सूत्रैरावेष्ट्य शुद्धशाल्यास्तरे शुभे ।।१६।।
नींव में वास्तु-पूजन की सामग्री रखना—जिस दिन गर्भस्थापन का विधान
करना हो, उसके एक दिन पूर्व गर्त के ऊपर की (आस-पास की) भूमि को सभी
प्रकार के गन्धों से सुवासित कर पुष्पों तथा दीपकों से सुसज्जित करना चाहिये।
मञ्जूषापात्र को पञ्चगव्य (गाय का दूध, दही, घी, मूत्र एवं गोबर) से स्वच्छ कर उस
पर सूत्र लपेटना चाहिये। इसके पश्चात् भूमि पर शुद्ध शालि का धान बिछाना चाहिये।
स्थण्डिले चण्डितं कृत्वा मण्डूकं वाऽथ तत्परम्।
विन्यस्य देवान् ब्रह्मादीन् श्वेततण्डुलधारया ।।१७।।
उस शालि के आस्तरण पर चण्डित अथवा मण्डूक वास्तुपद का विन्यास कर
श्वेत तण्डुल की धारा के द्वारा ब्रह्मा आदि वास्तुदेवों का पदविन्यास करना चाहिये।।१७।।
आराध्य गन्धपुष्पाद्यैर्भुवनाधिपतिं जपेत्।
स्थपतिः कलशान् न्यस्य सर्वान् वस्त्रविभूषितान् ।।१८।।

१०४ मयमतम्
सुगन्धोदकसम्पूणान् गन्धपुष्पसमर्चितान् ।
निष्कलङ्कान्सुषिरान् पञ्चपञ्चैव सूत्रितान् ॥१९॥
वास्तु-देवों की पूजा गन्ध एवं पुष्प आदि से करके संसार के स्वामी (शिव)
का जप करना चाहिये। इसके पश्चात् पाँच-पाँच कलशों का न्यास करना चाहिये। इन
कलशों को वस्त्रों से सजाना चाहिये, उनमें सुगन्धित जल से भरना चाहिये तथा गन्ध
एवं पुष्पों से उनकी पूजा करनी चाहिये। इन कलशों को दोषरहित, छिद्ररहित एवं एक
सूत्र (एक लाइन) में रक्खा होना चाहिये ॥१८-१९॥
तस्य प्रदक्षिणे गन्धशालिस्थण्डिलमण्डले ।
आराध्य गन्धपुष्पाद्यैर्बलिं दत्त्वा यथाविधि ॥२०॥
भाजनाय ततः पात्रं वेष्टयेच्छ्वेतवाससा ।
श्वेतवस्त्रान्तरस्योर्ध्वं न्यसेद् दर्भास्तरे शुचिः ॥२१॥
शालि धान्य के ऊपर निर्मित स्थण्डिल मण्डल के ऊपर प्रदक्षिणक्रम से (पूर्व,
दक्षिण, पश्चिम एवं उत्तर) गन्ध एवं पुष्प आदि से वास्तुदेवों को नियमानुसार बलि
प्रदान कर एवं उनकी पूजा करने के पश्चात् मञ्जूषा-पात्र को श्वेत वस्त्र से लपेटना
चाहिये। उसके ऊपर श्वेत वस्त्र को फैलाना चाहिये एवं उसके ऊपर दर्भ (कुश)
बिछाना चाहिये॥२०-२१॥
पीत्वा शुद्धं पयो रात्रावुपोष्याधिवसेत्ततः ।
स्थपतिः शास्त्रवित् प्राज्ञः सूत्रग्राह्यादिसेवितः ॥२२॥
तदनन्तर सूत्रग्राही आदि के द्वारा सम्मानित बुद्धिमान एवं वास्तुशास्त्र के ज्ञाता
स्थपति को शुद्ध जल पान कर रात्रि को उपवास करना चाहिये ॥२२॥
धान्यादीन्यथ वस्तूनि भाजनाभ्यन्तरे न्यसेत् ।
हेमराजतशुल्बैश्च शालिव्रीहिकुलत्थकान् ॥२३॥
त्रपुणा कङ्गु सीसेन माषो मुद्गोऽयसायसा ।
कोद्रवं च तिलं भाव्यं वैकृन्तेन प्रयत्नतः ॥२४॥
(अगले दिन) मञ्जूषा में प्रयत्नपूर्वक धान्य आदि वस्तुओं को रखना चाहिये।
ये पदार्थ हैं—सोने के शालि, चाँदी के व्रीहि, ताँबे के कुलत्थ, राँगे के कङ्गु, सीसे
के उड़द, अयस् (लोहे) के मूँग, अयस् के कोदो तथा पारे के तिल॥२३-२४॥
ईशादिषु न्यसेदेतान्यष्टदिक्षु यथाक्रमम् ।
जयन्ते जातिहिङ्गुल्यं हरितालं भृशे मतम् ॥२५॥

द्वादशोऽध्यायः 卐 गर्भविन्यासः १०५
उपर्युक्त वस्तुओं को ईशान कोण से प्रारम्भ करते हुये (प्रदक्षिणक्रम से) आठो
दिशाओं (एवं कोणों) में रखना चाहिये। इसके पश्चात् जयन्त के पद पर सिन्दूर एवं
भृश पर हरिताल रखना चाहिये।।२५।।
मनःशिला च वितथे भृङ्गराजे तु माक्षिकम्।
राजावर्तं तु सुग्रीवे शोषे गैरिकमीरितम् ॥२६॥
अञ्जनं गणमुख्ये स्यादुदितौ दरदं विदुः ।
मध्यमे पद्मरागं तु मरीचौ विद्रुमं मतम् ॥२७॥
सविन्द्रे पुष्परागं तु वैडूर्यं स्याद् विवस्वति ।
वज्रमिन्द्रजये विद्यादिन्द्रनीलं तु मित्रके ॥२८॥
रुद्रराजे महानीलं मरकतं तु महीधरे ।
मुक्तापवत्से मध्यादिपूर्वेण क्रमशॊ न्यसेत् ॥२९॥
वितथ के पद पर मनःशिला (मैनसिल), भृङ्गराज पर माक्षिक (लाल खड़िया),
सुग्रीव पर लाजावर्त, शोष पर गेरु, गणमुख्य पर अञ्जन, उदित पर दरद (लाल
ताँबा), मध्य भाग पर पद्मराग (रूबी पत्थर), मरीचि पर मूँगा, सविन्द्र पर पुष्पराग,
विवस्वान् पर वैडूर्य मणि, इन्द्रजय पर हीरा, मित्र पर इन्द्रनील, रुद्रराज पर महानील,
महीधर पर मरकत (पन्ना) एवं आपवत्स पर मोती का स्थापन करना चाहिये। इन
सभी पदार्थों को मध्य से प्रारम्भ कर पूर्व क्रम से क्रमानुसार रखना चाहिये।
विष्णुकान्ता त्रिशूला श्रीः सहा दूर्वा च भृङ्ककम् ।
अपामार्गैकपत्राब्जमीशादिष्वौषधान्न्यसेत् ॥३०॥
उपर्युक्त कोष्ठों में इन ओषधियों को ईशान कोण से प्रारम्भ करते हुये रखना
चाहिये—विष्णुकान्ता, त्रिशूला, श्री, सहा, दूर्वा, भृङ्क, अपामार्ग तथा एकपत्राब्ज ।।३०।।
चन्दनागरुकर्पूरलवङ्गैलालताफलम् ।
तक्कोलेनाष्टगन्धांस्तु जयन्तादिषु विन्यसेत् ॥३१॥
जयन्त आदि के कोष्ठों में चन्दन, अगरु, कपूर, लवङ्ग, इलायची, लताफल,
तक्कोल एवं इना—इन आठ गन्धयुक्त पदार्थों को रखना चाहिये।।३१।।
स्वस्तिकानि चतुर्दिक्षु हेमायस्ताम्ररूप्यकैः ।
सर्वेषामपि सामान्यमेतच्चिह्नैस्तु लक्ष्यते ॥३२॥
चारो दिशाओं में सुवर्ण, अयस्, ताम्र एवं रूप्यक (रूपा, चाँदी) द्वारा निर्मित
स्वस्तिक रखना चाहिये। सभी देवों के लिये ये सभी सामान्य हैं; किन्तु उनको उनके
विशेष चिह्नों से युक्त किया जाता है।।३२।।

१०६ मयमतम्

• शिवगर्भम् *
  कपालशूलखट्वाङ्गं परशुं वृषभं तथा ।
  पिनाकं हरिणं पाशं हैमं पूर्वादिषु न्यसेत् ॥३३॥
  शिवालय का शिलान्यास—शिवालय के भूगर्भ में पूर्व दिशा से प्रारम्भ कर
  सुवर्ण-निर्मित कपाल, शूल, खट्वाङ्ग, परशु, वृषभ, पिनाक धनुष, हरिण एवं पाश
  का गर्भन्यास करना चाहिये।। ३३ ।।
  कार्त्तस्वरमयं चाष्टमङ्गलं तत्र पूर्ववत् ।
  दर्पणं पूर्णकुम्भं च वृषभं युग्मचामरम् ॥३४॥
  श्रीवत्सं स्वस्तिकं शङ्खं दीपं देवाष्टमङ्गलम् ।
  स्थापकस्यानुशिष्यस्तान् स्थपतिः क्रमश्रो न्यसेत् ॥३५॥
  उपर्युक्त क्रमानुसार ही आठ मंगल पदार्थ रखना चाहिये। दर्पण, पूर्णकुम्भ (जल
  भरा घट), वृषभ, चामर का जोड़ा, श्रीवत्स, स्वस्तिक, शंख एवं दीप—ये सभी
  देवों के अष्टमंगल होते हैं। स्थापक के अनुसार स्थपति को इन्हें क्रमशः स्थापित करना
  चाहिये।। ३४-३५ ।।
  आच्छाद्य भाजनं शुभ्रं पिधानेन तु निश्चलम् ।
  तमेवाराध्य गन्धाद्यैः स्नापयेत् कलशोदकैः ॥३६॥
  उस पवित्र एवं दृढ़ मञ्जूषापात्र को ढक्कन से ढँक कर उसकी गन्ध आदि से पूजा
  करे एवं एक कलश के जल से उसे स्नान कराये।। ३६ ।।
  विप्रस्वाध्यायघोषैश्च शङ्खभेर्यादिनिःस्वनैः ।
  कल्याणजयघोषैश्च स्थपतिः स्थापकेन तु ॥३७॥
  पुष्पकुण्डलहारादिकटकैरङ्गुलीयकैः ।
  पञ्चाङ्गभूषणैर्हेमनिर्मितैश्च विभूषणैः ॥३८॥
  हेमयज्ञोपवीतस्तु नववस्त्रोत्तरीयकः ।
  श्वेतानुलेपनश्चैव सितपुष्पशिराः शुचिः ॥३९॥
  जिस समय ब्राह्मण वेदमन्त्रों का उच्चारण कर रहे हों, शंख एवं भेरी आदि वाद्यों
  के स्वर हो रहे हों, कल्याण एवं जय का उद्घोष हो रहा हो, उस समय स्थपति एवं
  स्थापक को अपने शरीर को पुष्प, कुण्डल, हार, कटक (बाजूबन्द) एवं अंगूठी—
  इन पञ्चाङ्ग आभूषणों से सुसज्जित करना चाहिये। ये आभूषण सुवर्णनिर्मित होने
  चाहिये। पवित्र होकर उन्हें सोने का जनेऊ, नया उत्तरीयक (शरीर के ऊपर ओढ़ा जाने