मार्क्सवाद और रामराज्य (स्वामी करपात्री जी महाराज - साम्यवाद समीक्षा एवं वैदिक समाज-दर्शन)

३६६ मार्क्सवाद और रामराज्य
नहीं समझते । भारतके ऋषि, महर्षि कन्द-मूल-फलादिका भी कुछ अंश राजा-
को देना उचित समझते थे ।
व्यक्तिगत वैध भूमि
किसीकी भूमिपर यज्ञ या पितृश्राद्ध करनेपर भी भूमिपतिको कुछ देना
आवश्यक समझा जाता है, अन्यथा भूमिपति उनके फलमें हिस्सेदार होगा ।
जिन्हें जड भौतिक प्रपञ्चोसे पृथक् धर्म, परलोक अदृष्टपर भी विश्वास है, वे तो
धर्मबुद्धिसे ही कर देना उचित समझते हैं । उसे वे शोषण नहीं समझते ।
जमींदारी, जागीरदारीके सम्बन्धमें कम्युनिष्ट आदिकी धारणाएँ सर्वथा मिथ्या
हैं । राजतन्त्रके अनुसार राजाका ज्येष्ठ पुत्र राजा होता था, शेष पुत्रोको गुजारे-
के रूपमें जागीरे मिलती थी । इस क्रममें बहुत-सी जमींदारियाँ बनी, संग्राम
जीतनेसे पुरस्कारके रूपमें कुछ मन्दिरो, आचार्यों, विद्वानोको दानके रूपमें
जागीरे मिली । बहुतोने गाढे पसीनेकी कमाईसे खरीदकर जमींदारियाँ बनायी
हैं । यह सब भूमि भारतीय शास्त्रोंके अनुसार वैध हैं । बहुत-से कर देनेवाले
राजा भी जमींदार, ताल्लुकेदार हो गये हैं ।
शुक्रनीतिका मत है कि 'वैध' स्वामित्व, दातृत्व और धनिकत्व तपस्याका
ही फल है । पर-पीडन एव शोषणसे होनेवाली धनिकता आदि तो नवीन पाप
है, वह तपका फल नहीं । अर्थिता, दासता, दरिद्रता आदि पापका फल है ।
गुरुजनोके प्रति दासता और त्यागमूलक दरिद्रता पापका फल नहीं, क्योकि यह
एक नयी तपस्या है—
स्वामित्वं चैव दातृत्वं धनिकत्वं तपःफलम् ।
एनसः फलमर्थित्वं दास्यत्वं च दरिद्रता ॥
( शुक्रनीतिसार १ । १२१ )
शुक्रने लिखा है कि प्रतिवर्ष जिसे एक लक्ष मुद्रासे लेकर तीन लक्षतक
बिना प्रजापीडनके वैध ढंगसे आमदनी होती है, वह सामन्त कहलाता है—
लक्षकर्षमितो भागो राज्यतो यस्य जायते ।
वत्सरे वत्सरे नित्यं प्रजानां त्वविपीडनैः ॥
सामन्तः स नृपः प्रोक्तो यावल्लक्षत्रयावधि ॥
( शुक्रनीतिसार १ । १८२-१८३ )
उससे ऊपर दस लक्ष मुद्रातक जिसकी आय हो वह माण्डलिक राजा है,
बीस लाखतक आयवाला राजा और पचास लाख आयवाला महाराजा होता है ।
करोड़ लाभवाला स्वराट् और दस करोड़वाला सम्राट् कहलाता है । यह सम्राट्
राजसूययाजी राजराजसे भिन्न है । पचास करोड़वाला विराट् एवं सप्तद्वीपा मेदिनी
जिसके नियन्त्रणमें हो वह सार्वभौम कहलाता है—