कल्याण: उपनिषद् अङ्क

है । जो सब विशेषोंसे रहित परानन्दरूप तत्त्व है, वहाँ
शब्दकी प्रवृत्ति कैसे हो । इस कारण यह मन सूक्ष्म और
व्यावृत्त अर्थात् सीमित शक्तिसम्पन्न होकर सर्वत्र गमन करता
है । क्योंकि श्रोत्र, त्वक्, नेत्र आदि ज्ञानेन्द्रियाँ तथा शब्द,
स्पर्श आदि उनके विषय एवं वाक्, पाणि आदि कर्मेन्द्रियाँ
सीमित शक्तिसम्पन्न हैं । अतएव परतत्त्वको प्राप्त करनेमें ये
समर्थ नहीं हैं । जो साधक उस द्वन्द्वरहित, निर्गुण, सत्य
स्वरूप और विज्ञानघन ब्रह्मानन्दको 'यह मेरा ही स्वरूप है'—
इस प्रकार जान लेता है, उसे कहीं भी भय नहीं होता ।
इस प्रकार जो अपने इन्द्रियोंका स्वामी अपने गुरुके उपदेशसे
आत्मसाक्षात्कारके द्वारा ब्रह्मानन्दको जानता है, वह साधु-
असाधु कर्मोंके द्वारा कभी सतत नहीं होता । विषय तापक
हैं और चित्त ताप्य है, चित्त और उसके विषयोंसे यह अखिल
जगत् विभासित हो रहा है । परन्तु वेदान्त-शास्त्रके वाक्योंके
ज्ञानसे यह प्रत्यगात्माके रूपमें अनुभूत होता है । शुद्ध-बुद्ध-मुक्त-
स्वभाव ब्रह्म, ईश्वर चैतन्य, जीव-चैतन्य, प्रमाता, प्रमाण, प्रमेय
और फल—ये सप्तविध तत्त्व कहे गये हैं, जिनमें व्यवहारोंकों
लेकर भेद है । मायाकृत उपाधियोंसे अत्यन्त मुक्त ब्रह्म
—शुद्ध चैतन्य कहलाता है । मायाके सम्बन्धसे वह ईश है,
अविद्याके वशीभूत वही जीव है, तथा अन्तःकरणके
सम्बन्धसे वही प्रमाता—ज्ञाता कहलाता है । उस अन्तःकरणकी
वृत्तिके सम्बन्धसे वह प्रमाण संज्ञाको प्राप्त होता है । वह चैतन्य
जबतक अज्ञात है, तबतक प्रमेय-कोटिमें आता है और वही
ज्ञात हो जानेपर फल कहलाता है । अतएव बुद्धिमान् पुरुष
अपने-आपको 'मैं सब उपाधियोंसे मुक्त हूँ'—इस प्रकार
चिन्तन करे । इस प्रकार जो तत्त्वतः जानता है, वह ब्रह्मतत्त्वको
प्राप्त करनेयोग्य हो जाता है । मैंने समस्त वेदान्तके
सिद्धान्तोंका सार यथार्थतः कहा है । जीव स्वयं—अपने ही
कर्मोंसे उत्पन्न होता है, स्वयं ही मरता है और स्वय ही
अवशिष्ट रहता है । यह सब आत्माकी क्रीडा है, आत्माके
सिवा कोई दूसरा तत्त्व नहीं है । यही उपनिषद्—रहस्य
है" ॥ २६-४३ ॥

॥ कृष्णयजुर्वेदीय कठरुद्रोपनिषद् समाप्त ॥

शान्तिपाठ

ॐ सह नाववतु । सह नौ भुनक्तु । सह वीर्यं करवावहै । तेजस्वि नावधीतमस्तु । मा
विद्विषावहै ।
ॐ शान्तिः ! शान्तिः !! शान्तिः !!!

देहनाशसे आत्माका नाश नहीं

घटावभासको भानुर्घटनाशे न नश्यति ।
देहावभासकः साक्षी देहनाशे न नश्यति ॥ (आत्मप्रबोध० १८)

'जैसे घड़ेका प्रकाशक सूर्य घड़ेके नाश हो जानेपर नष्ट नहीं होता, वैसे ही देहका प्रकाशक साक्षी (आत्मा) देहके
नाशने नाशको नहीं प्राप्त होता ।'