गान्धर्व तन्त्र (शैव-शाक्त आगम - मन्त्र-रहस्य, यन्त्र एवं देवतोपासना सटीक)

of letters 16 vowels, 24 consonants क to भ , and ten other
consonants य to क्ष
Nayāsa of Sammohini and Mātṛkā comes after this
The goddess of the latter is to be meditated upon as
three-eyed, moon-white and wearing the emblems rosary, goad,
arrows, noose, two lotuses, bow and book After offering
the worship with flowers, lamps etc , together with that of
attendant deities and muttering the mantra thousand times,
the ring should be put in hand The Sampāta Homa also should
be done after this The disciple who is to wear the ring
should be bathed with the water of the 9 pots above referred
to when placed on the lotus of the Mātṛkā. When thus
qualified, he is to wear the same on the index finger. It
may be made of 9 jewels which are sacred to the 9
planets which represent the 9 classes into which the Sans-
krit alphabet is divided.
33rd CHAPTER.
This chapter deals with the invocation of the presence
of Devi It is said to be possible in three ways in the diagram,
in the image and in the disciple The disciple should make
an image either of a jewel or of gold or of silver and have Devi
invoked in it. The image should be taken out every month
and worship conducted through it with the 64 articles of the
same The diagram should be washed with the five products

of a cow placed in an altar on a conch After this he
should do other items of worship and having washed the
same diagram with different juices and waters and put the
same on a golden seat Then Devi is to be invoked and the
diagram retouched and electrified with the mantra श्रां ह्री etc
Then is the worship to be done with the necessary `articles
Recitation of the hymns completes the worship.
34th CHAPTER .
In this the reader finds the details given about the
worship of Devi as done by the follower of Kulāchāra
Among many other things, he has to observe that he does
not keep fasts, does not see a naked lady or one with
visible breasts, that he avoids anything painful to women,
that he eats modestly so as to keep healthy, that when
sacrificing an animal he gets it beheaded by someone else
while reciting the mantra उद्बुध्यस्व etc. He is further directed
not to be too much given to hunting, nor to indulge in
gambling but to strictly watch the conduct of women at
home. He alone is to make use of the liquor, who is not
adversely affected by it but who on the other hand is
uniform in treatment to all beings, is equally affected by
honour or dishonour, by friend or foe, by stone or gold and
who speaks smilingly and with steady eyes The best sign
of success in worship is afforded by detachment, thurst

for release, renunciation, control over everything, the practising
of the eight-limbed Yoga, avoidance of enjoyment, mercy
towards all beings, acquisition of omniscience etc.
35th CHAPTER
The worship of Devī through the medium of a lady
forms the subject-matter of this chapter. This is strictly to
be done in privacy and at night. In laying stress on the
use of the necessary material for this sort of worship
instances are quoted of Vishnu, Indra, Pushpadanta, Datt-
ātreya and Balarāma. Various powers are said to be obtain-
able from this worship. But the worshipper is to do ever
function with the help of his wife.
36th CHAPTER.
In this chapter the follower of Kulāchāra is instructed
to have his wife initiated like himself by his own teacher
who is to treat her as his own daughter. The Kula worship
is to be celebrated on the 8th and 14th day of each half
of the month through a diagram drawn on an earthen pot
with red lead. The diagram is to consist of a hexagon in-
side a lotus. The image of Devī is to be drawn with the
same material in the middle of the hexagon. The name of
the person to be hypnotized is to occupy the cheeks of
the image. The Mantra of Devī ऐं क्लीं सौः comes before
and after. The Kāmabīja, i. e, क्लीं should be prominent in

the other parts of the image The muttering of the Vasanta-
sundari mantra क्लीं ह्रीं ऐं नीलसुभगे ह्विलि ह्विलि विच्चे स्वाहा comes
after this Then he has to electrify the image with the
spiritual power and after having done the same perform
the actual worship. The spiritual counterpart of the above
is also detailed in this The practitioner has to place him-
self in an even seat in a pure solitary place with the
nervous system fully purified. He has to purify the latter
with the Prāṇāyāmic exercises and be in the Sundarī-mudrā in
which eyes are fixed on the nose-tip or the inner soul,
or the middle of the eye-brows and the teeth, lips and
tongue are to be closed with the serpent force drawn up
from the Mulādhāra He has to melt the nectar in the
thousand-petalled lotus in the head and with the nectar
shower so obtained he is to worship Devi in the heart lotus.
Invocation of Devi is to be done through inhalation and
retention of the breath The same nectar is to be offered,
for the washing of the feet, Arghya and sipping Thirtysix
component principles of the world are to serve the purpose
of perfume The flowers to be offered are non violence,
abstention from theft, commiseration, forgetfulness, sense-
control, presence of mind, absence of envy, hatred and
attachment and truthfulness Air serves the purpose of
incense, light of lamp, Sun of mirror, Moon of umbrella,
happiness of ornaments sky of chāmara and heart-throbbing of

bell. The nectar above referred to is the drink but not
the liquor. By the Sundarī or the matchless beauty is meant
the subtle flame which occupies the central place of the
Nāda which ultimately is the essence of the fire, the air,
the sky, the water and the earth. The practitioner of
the worship has to merge the products of the five different
elements in the elements themselves, lights in the light and
the mind in the Brahman. In the pit of Kundalinī he is to enkindle
the spiritual fire and make into it the offering of all desires,
whether definite or indefinite, merit and demerit, with the
incantation given in the book at pages 320—21.
37th CHAPTER
This chapter relates how the things which have been
rejected by the followers of the Vedas can be used by a
Tāntrik worshipper in a particular manner so as to gain
success in worship. It is said that there is absolutely
nothing pure and nothing impure. It is the way of using
it that causes its purity or impurity. What is really needed
is the fixing of mind on the Brahman. It is variously
described as Prakriti by Sānkhyas, as Avidyā by Vedāntins,
as Mahāvidyā by Śaivās and as Mahāmāyā by Tāntriks.
Brahmā, Vishnu and Maheśvara adore Mahāmāyā. Brahmā
by worshipping her obtained Sāvitrī representative of the
will-power as his consort and Vishnu Lakshmī representing the
cognitive power. She is said to have two forms gross and

subtle The gross form is visible in females and the subtle
in the Kundalinī It is, therefore, commanded that the fe-
males should not be subjected to any cold treatment such
as beating etc. Worship of the subtle form is conducted
through the Kundalinī Yoga.
38th CHAPTER.
In this Śiva says that the Devī feels satisfied not so
much with the mental worship as with the physical · In
accounting for the same it is said how she was once
praised by Brahma and how she being pleased conferred
on the Trinity, Brahma, Vishnu and Śiva, their respective
powers - creation, sustainment and destruction and how she
was born first as Satī and then as Pārvatī and how she
advised Śiva to marry her as a Vīra and how he praised
her expressnig that all his eight forms were really her
own manifestations and at the end how she appeared before
Śiva in the form of the Universe
The reader is here to see for himself how much
the Tantra has borrowed from the Durgā - saptaśatī and the
Bhagavadgītā
39th CHAPTER
This chapter sets forth that spirit and matter are the
two eternal principles The former is represented by the

male sex, and the latter by the female. The latter, therefore,
is endowed with the Guṇās (qualities) From this view-point
the question of purity and impurity attaching to the things
of the world is said to be conventional for taking it for
granted that the world consists of the five elements,
we have to see how the same earth can be consi-
dered to give rise to the cast distinction such as
Brahmin etc, or to the distinction either as divine or as
human etc He is held to be a Brahmin who feels really
that the soul is different from the body and is one with
the Brahman as supreme bliss.
The Vedāntic description of the Brahman and of
the bodies of the soul, gross, subtle and causal is put in
the mouth of the Devī

40th CHAPTER

In this Śiva and Pārvatī change positions Śiva
becomes the questioner and Pārvatī the replier The latter
states how the world consists of the two elements Śiva
and Śakti and how their simultaneous existence is essential
and how she is to be worshipped through incantation,
image etc When physical worship is to be conducted
the Liṅga is advised to be worshipped alongside The
way of worship associated with the Kulāchāra is fully
detailed towards the end

41st CHAPTER
In the above explanation of the Anuttara or the
Transcendental Self comes first. It is defined as the unifica-
tion between Sat and Chit, Prakāśa and Vimarsha, Śiva
and Śakti (being and knowing). The Bīja of the Devī given
here points to the same thing so far as its connotation is
concerned. All the incantations are said to lead when
practised to the same stage in the long run, though at
first they may be helpful to the practitioner's approach
to Śiva or the Devī. The practitioner has to bear in mind
that the objective world is in nature one with the sub-
jective. The Transcendental Self manifests itself trebly,
first as Bindu, then as Nāda and lastly as Bīja. The
Saivāistic doctrine regarding the cosmic evolution and that
of the Sanskrit alphabet is described in elucidation of
the Annuttara much in the same way as Abhinava Gupta
and Kshemarāja have done.
The verse frequently quoted by the writers on Saivism
comes at the end and means an individual soul out on
gaining oneness with the supreme reality as supreme bliss
energises to merge the objectivity in the subjectivity.
42nd CHAPTER.
This closes the book and deals with the description
of the physiological, psychological and spiritual phenomena

as known to the experts in the Tantric lore It is given
in the form of questions and replies. Devi asks the following
questions.-
1 Whence does the speech originate and wherein does
it disappear? 2 Who feels appetite and thirst and who
sleeps and wakes up? 3 Who sins and is bound and who
emancipated? 4 How is the etheric side of the soul to be
accounted for in the body? 5 How does the soul assume
the physical body? 6 Who is the soul? 7 How does the
soul see? 8. How does it become Sakala (bound) and how
Nishkala (released)? 9 How does it get sustenance and
what accounts for its physical appearance and disappearance?
Śiva replies:-
1 Speech comes from and merges in the mind through
the instrumentality of Avyakta and the vital breath. 2 Vital
breath feels desire for food and drink and the bodily fire
enjoys them Wind ( Vital breath) causes sleep and waking
3 Mind is responsible for sins and bondage When the
soul being under control ceases to function, it becomes
free 4 The soul has three sides, aerial, astral and etheric
as breathing, digesting and speaking, 5 The Soul appears
in the physical form under the influence of matter as
Sattva, Rajas and Tamas and it is centered in the tip of
the nose, navel and heart It lives as embodied so long
as the heart and the head continue to function. 6 The

supreme reality is the soul. 7. It sees through the body
8. It becomes Sakala when it comes under the influence
of Prakriti and Nishkala when it realizes its unity with
the Transcendental Self 9 It gets sustenance through its
actions and appears and disappears through the presence
or otherwise of limitations caused by actions It rises and falls
like a ball in the scale of life
In explaining the above replies Siva makes a refer-
ence to the doctrine of the Upanishads as revealed to Sanat-
kumāra the son of Vishnu
The last lines of the chapter like those of the
Upanishads describe the merit of reciting the Tantra
Srinagar M. S. KAUL
Dated the 23rd. August 1944

The provided image is entirely blank and does not contain any text, shlokas, yantras, or diagrams to transcribe.

श्रीगन्धर्वतन्त्रे विषयानुक्रमणी ।
विषयः पृष्ठसंख्या विषयः पृष्ठसंख्या
प्रथमः पटलः । मधुमतीसिद्धिकथनम् २०
मालाप्रलेपोपस्करणद्रव्याणि २२
मङ्गलाचरणम् १ स्वयम्भूकुसुमसाधनप्रकारः ,,
तन्त्रावतरणप्रस्तावः ,, पञ्चमीभेदस्वप्नावतीविद्याजपफलम् २३
पार्वतीश्वरसंवादः ३ एकादशाक्षरीभैरवीविद्या २४
गन्धर्वतन्त्रप्रचारेण दैत्यानां
बलवर्धनम् ४ चतुर्थः पटलः ।
जगन्मोहनाय ब्रह्मप्रार्थनया दर्शन
शास्त्रप्रचारः ६ राजराजेश्वरीकवचम् २५
देवताप्रार्थनया विष्णोर्मन्द्राद्रौ कवचपाठफलम् , ३३
शिवसमीपगमनम् ७
पञ्चमः पटलः ।
विष्णोराज्ञया शिवस्य शास्त्रदूषणा- श्रीयन्त्रविनिर्माणम् ४०
च्निवृत्तिः ८ त्रिविधशरीरवर्णनम् ४३
सर्वानन्दमये चक्रे मूलदेवीयजनम् ४४
द्वितीयः पटलः । महात्र्यस्रे कामेश्वर्यादिपूजाक्रमः ,,
तुरीयाविद्यामहिमा ६ षोडशशक्तियजनक्रमः ४६
त्रिपुराशब्दनिर्वचनम् १० गुरूणां यजनस्थानम् ४७
विद्यायामधिकारिनिरूपणम् ११ ब्रह्मरेखायां सिद्धीनां ध्यानम् ,,
विद्याद्यकूटोद्धार-तन्माहात्म्यम् ,, विष्णुरेखाया मातृणां ध्यानानि ,,
विद्याद्वितीयतृतीयकूटोद्धारः १२ शिवरेखायां मुद्रादेवीनां ध्यानम् ४८
लोपामुद्रोपासितविद्योद्धारः ,, त्रिपुराचक्रनायिकाध्यानम् ,,
शाम्भवीविद्योद्धार ,, त्रिवृत्तस्वरूपम् ,,
शाक्तेयविद्योद्धारः १३ सर्वाशापूरके चक्रे कामाकर्षण्यादि-
कामनाभेदेन षोडशार्णविद्योद्धारः ,, ध्यानम् ४६
षोडशकूटतुरीयाविद्या १४ सर्वसंक्षोभणे चक्रेऽनङ्गकुसुमादीना
तच्चक्रेश्याश्च ध्यानम् ,,
तृतीयः पटलः । सर्वसौभाग्यदे चक्रे पूज्यदेवता-
पञ्चमीविद्यामहिमा १६ ध्यानम् ५०
पञ्चमीविद्योद्धारः १६ सर्वार्थसाधक-सर्वरक्षाकरचक्रयोः
पञ्चमीविद्याफलकथनम् २० पूज्यदेवीध्यानम्

२ विषयानुक्रमणिका ।
विषयः पृष्ठसंख्या विषयः पृष्ठसंख्या
सर्वरोगहरे पूज्यदेवीध्यानम् ५१ गायत्रीवर्णदेवताः ७५
आयुधानां पूजास्थानविभागः ,, गायत्रीजपफलम् ,,
सर्वसिद्धिप्रदे चक्रे पूज्यदेवीध्यानम् ५२ तत्प्रकारनिर्णयः ७६
चक्रपूजात्रिधात्ववर्णनम् ५३ त्रिधातर्पणम् ,,
विद्यासंस्कृतस्यैव ब्राह्मयसंपत् ७७
षष्ठः पटलः । भास्करदेव्योरर्घ्यादिदानम् ७८
परापराख्यपूजाविस्तारः ५४ अष्टमः पटलः ।
गुरुध्यानम् ,, यागभूमिलक्षणम् ७६
पादुकामन्त्रोद्धारः ५५ वेदीद्वारदेवतापूजादि ८०
गन्धाद्यर्पणमुद्रास्तन्मन्त्राश्च ,, तत्त्वमुद्रालक्षणम् ,,
गुरुपादुकास्तुतिः ५६ विघ्नोत्सारणपूर्वं यागभूमिसंस्कारः ८१
योगवर्णनम् ५८ नैवेद्यादेरवलोकनादिसंस्कारः ८२
दशविधा यमाः ५६ आसनलक्षणम् ,,
दशविधा नियमाः ,, आसनोपवेशनविधिः ८४
चतुर्विधासनानि ,, पद्मासनलक्षणम् ,,
प्राणायाम लक्षणम् ६० देवताभिमुख्येन दिग्विदिनिर्णयः ८५
प्रत्याहारधारणयोर्लक्षणम् ,, साधकलक्षणम् ,,
ध्यानसमाध्योर्वर्णनम् ६१ गुर्वादिनुतिपूर्वं दीपसंस्कारः ८६
मुक्तिसाधनविज्ञानम् ६२ चक्रराजस्याश्लिष्टताविधिः ,,
नाडीत्रयव्यवस्था ६४ द्रव्यपात्रासादननियमः ,,
मूलाधारादिस्थाननिर्णयः ,, कलशाद्यासादनम् ,,
योनिमुद्राप्रबन्धनम् ६६ भूतशुद्धिः ८७
समाध्यन्तरनिर्णयः ,, योनिमुद्रापूर्वं विद्यादेवतयोरात्मै-
सप्तमः पटलः । क्येनानुसंधानम् ८८
स्नानविधिः ६८ हंसविद्या-आत्मरक्षाविध्यादि ८६
सभेदसंध्याविधिक्रमः ७०
विद्यापरिचिन्तनेऽधिकारित्व- नवमः पटलः ।
निरूपणम् ७१ विद्योद्धारपूर्वं करशुद्धिः ६०
त्रैपुरगायत्रीवर्णानां ध्यानफलवर्णनम् ७२ ऋष्यादिवर्णनम् ६१

विषयानुक्रमणिका । ३
विषयः पृष्ठसंख्या | विषयः पृष्ठसंख्या
ऋष्यादिपूर्वमन्तर्मातृकान्यासः ६१ | विस्तरतोऽन्तर्यजनम् • ११७
बहिर्मातृकान्यासनिर्णयः ६२ | ध्यानयोगनिरूपणम् ११६
मातृकान्यास-मुद्रानिर्देशः ६३ | सुधासागर-मणिद्वीप-कल्पोद्यान-
न्यासमहिमवर्णनम् ६४ | प्रभृतिमण्डपध्यानम् १२३
| सिंहासनाम्बुजादिनिर्णयः १२६
दशमः पटलः । | कामेश्वराङ्कपर्थङ्के परकलाध्यानम् १२८
षोढान्यासे गणेशन्यासः ६६ |
| त्रयोदशः पटलः ।
ग्रहन्यास ६८ |
नक्षत्रन्यासः ,, | बहिर्यागविधिः १३२
ध्यानाद्युद्धारपूर्व योगिनीन्यासः १०० | पूजापात्राणां ताम्रमयत्वप्रशंसा ,,
पीठन्यासः १०४ | दिव्यवीरपात्रविभागः १३३
साधकनियमः ,, | पञ्चरत्नानि तद्भोजानि ,,
षोढान्यासिनो माहात्म्यम् १०६ | अर्घ्यपात्रसाधनम् ,,
| मीनमुद्रालक्षणम् १३५
एकादशः पटलः । | रत्नेश्वरीविद्योद्धारः ,,
विद्योद्धारपूर्वमासनन्यासः १०७ | आनन्दभैरवभैरव्योध्यानम् १३६
विद्योद्धारपूर्वं वशिन्यादिवाग्दे- | मुसलमुद्रा ,,
वतान्यासः १०८ | गालिनीमुद्रा १३७
मूलाङ्गन्यासः ११० | आनन्दभैरवमन्त्रोद्धारः ,,
नवयोनिन्यासः ,, | सुरादेवीमन्त्रोद्धार ,,
चतुर्व्यूहन्यासः १११ | ऋक्पञ्चकप्रतीकाः ,,
तत्त्वन्यासः ११२ | अमृतविद्या ,,
मूलविद्यान्यासः ,, | संदीपिनीविद्या १३८
संमोहनन्यासः ,, | चिदग्नौ होमः १३६
अन्तर्यजनविधिः ११३ | पात्रभ्रंशदोष. ,,
सार्थवादप्राणायाम लक्षणम् ११४ | अमृतेन उपचाराभ्युक्षणम् ,,
प्राणायाममुद्रानिर्देश. ,, |
चतुर्विधकुण्डलिनीध्यानम् ११५ | चतुर्दशः पटलः ।
तदधिकारित्वफलयोः निर्देशनम ११६ | पीठपूजनम् १४०
द्वादशः पटलः । | कामपीठे कामेश्वरध्यानम् ,,

विषयः पृष्ठसंख्या विषयः पृष्ठसंख्या
कामेश्वरीध्यानम् १४० बाह्यरेखाया बुद्धार्चा १६८
पुष्पप्रक्षेपविधिः १४१ अणिमादिसिद्धिपूजा ,,
त्रिखण्डामुद्रा ,, द्वितीयरेखायां ब्राह्मयादि-
त्रिखण्डाविद्या ,, मातृपूजा १६६
आवाहनपद्यानि १४२ तृतीयस्या भैरवाणार्चा ,,
आवाहनी-स्थापनी-संनिधापनी- संक्षोभिणीमुद्रा-तद्वीजोद्धार ,,
संनिरोधनीमुद्राः ,, त्रैलोक्यमोहनचक्रार्चानिवेदनम् ,,
अवगुण्ठनामृतीकरणमुद्रे ,, द्वितीये चक्रे नित्याकलार्चापूर्वं
सकलीकरणमुद्रा १४३ ब्रह्मार्चा १७०
महामुद्रा ,, द्राविणीबीजमुद्रे ,,
आवाहनाद्यर्थनिर्णयः ,, सर्वसंक्षोभके चक्रे शिवार्चापूर्व्वम-
संमुखमुद्रा ,, नङ्गकुसुमार्चा १७१
पूजादिमन्त्र ,, सबीजाकर्षिणीमुद्रा १७२
अभ्यर्थना-तन्मुद्रा च १४४ सर्वसौभाग्यदे चक्रे भास्करार्चा ,,
नवमुद्रानामध्यानानि ,, सबीजावश्यकरीमुद्रा ,,
उपचारपदार्थः ,, सर्वार्थसाधके चक्रे हृषीकेशार्चा १७३
उपचारनिवेदनम् ,, सबीजोन्मादिनीमुद्रा ,,
ज्ञानतत्त्वमुद्रे १४५ सर्वरक्षाकरे चक्रे विष्णोरर्चनम् ,,
पञ्चदशः पटलः । सबीजा महांकुशामुद्रा १७५
अष्टारे रहस्ययोगिन्यर्चा ,,
उपचारफलतत्तन्मन्त्रविधिः १४७ खचरीमुद्रा सबीजोद्धारा ,,
षोडशालंकाराः १५१ त्रिकोणचक्रार्चा १७६
गन्धभेदाः ,, सबीजा बीजमुद्रा ,,
बिन्दुचक्रपूजा ,,
षोडशः पटलः । सबीजोद्धारा योनिमुद्रा ,,
मदिरासंपादन-निवेदनविधिः १५८
अष्टादशः पटलः ।
नैवेद्यान्नादिविधिः १६०
नमस्कारप्रदक्षिणभेदाः १६४ जपप्रशंसालक्षणे १७८
सप्तदशः पटलः । जपमालानिर्णयः ,,
आवरणार्चाज्ञाग्रहणम् १६८ मालार्चापूर्वं जपनप्रकारः १८०

विषयानुक्रमणिका । ५
विषयः पृष्ठसंख्या विषयः पृष्ठसंख्या
जपभेदास्तन्निवेदनम् १८१ एतन्मन्त्राभिमन्त्रितौषधीप्रयोगः २००
सेतुतल्लक्षणम् १८३ एकविंशः पटलः ।
नित्यहोमः "
अग्निहोत्रप्रशंसा १८४ शंखतोयप्रोक्षणपूर्वं पादोदक-
होमाशक्तविधिः " ग्रहणम् २०३
देवीनिवेद्यद्रव्याणि " अच्छिद्रार्थं भास्करायार्घ्यनिवेदनम् ,,
निवेद्यद्रव्यफलानि १८५ मार्जननिर्मात्यत्यागविधिः २०४
गुरवे नैवेद्यार्पणम् ,,
एकोनविंशः पटलः । मृतामृतयोर्लक्षणम् २०५
वटुकादिविधिः १६० अमृताशनविधिः ,,
वटुकध्यानम् " पूजाप्रकारनिर्णयः २०६
वटुकपूजाबलिमन्त्रः " पूजासाङ्गत्याय द्विजभोजनादि २०७
बलिमुद्रा १६१
द्वाविंशः पटलः ।
योगिनीनां ध्यानम् "
योगिनीपूजाबलिमन्त्रमुद्राः १६२ अन्तर्देवताप्रातीतिकसिद्धत्वम् २०८
क्षेत्रपालध्यानम् " तन्निवेदितस्यामृतत्वम् ,,
क्षेत्रपालबलिमन्त्रमुद्रे १६३ नित्यनैमित्तिककाम्यकर्मलक्षणम् २०६
गणपतिध्यानम् " विशिष्टसात्त्विककर्म ,,
गणपतिबलिमन्त्रमुद्रे " श्रुत्याद्युदितकर्मलोपफलम् ,,
सर्वभूतबलिः १६४ देवतातिथिपितृप्रभूतितर्पणादिबलिः २१०
स्वात्मसमर्पणमन्त्रः " मातापित्रोरर्चनम् ,,
क्षमापणम् " गोभूहिरण्यादिदानकारणम् २११
परिवारदेवतातर्पणम् १६५ साधोः सर्वत्र योगक्षेमसमाचारणम् ,,
देवताया उद्वासनम् " देव्यै विभूतिनिवेदनस्य फलम् ,,
शेषिकासुन्दरीपूजा १६६ योगिनः कालचतुष्टये निर्णीयमाने
विंशः पटलः । उपासनाप्रकारः २१२
अभिजित्काले ध्यानपूजादि २१३
उच्छिष्टमातङ्गीविद्या १६७ शांभवभेदेन विद्याजपे ध्यानम् ,,
तस्या ध्यानम् १६८ यथाकालं पूजायां दिङ्मुखत्व-
जपहोमप्रकारः १६६ विचारः ,,

६ विषयानुक्रमणिका ।
विषयः • पृष्ठसंख्या विषयः पृष्ठसंख्या
शक्तिशांभवभेदेन विद्याजपे ध्यानम् २१४ स्थानविशेषेषु जपार्चादिप्रयो-
शक्तिभेदेन विद्याजपे ध्यानकल्पना २१५ गफलभेदाः २२८
उक्तकाले देवीपूजाफलम् २१६ पञ्चविंशः पटलः ।
अशक्तस्य चतुर्थकालपूजाविधिः २१७
प्रातर्मध्याह्णयोर्होमविधिः ,, पुण्यक्षेत्राणि ,,
निद्राकाले जपपूजानिषेधः ,, पुण्यक्षेत्रेषु पूजागुणाः २३२
मन्त्राणां पञ्चलक्षणम् २१८ साधकानामशौचाद्यभावः २३४
लक्षजपविधिः ,, गन्धाद्युपचारहीनपूजाया अभद्रत्वं ,,
आपत्काले पूजाप्रकारः ,,
त्रयोविंशः पटलः । मानसपूजाकालः २३५
कुमारीपूजाप्रशंसा २१६ लोकदर्शनविचारः २३६
पूज्यकुमारीवयोनियमः • ,, षड्विंशः पटलः ।
तद्धस्तादक्षतग्रहणम् २२०
नित्यार्चादिषु कुमार्यर्चा-तत्फलम् ,, दीक्षापदनिरुक्तिः २३८
कुमारीपूजाविधिः २२१ दिव्यगुरुशिष्यनिर्णयः ,,
कुलयुवतीपूजाफलम् २२४ गुरूणा ध्यानं पूजामन्त्रोद्धारश्च २३६
गुरुलक्षणम् ,,
चतुर्विंशः पटलः । शिष्यलक्षणम् २४०
प्रोक्तपूजार्थवादः २२५ शिष्यसमयाः (कर्तव्यानि) ,,
अधिवासपूर्वे दिनान्तरे कुमार्या- शिष्यपरीक्षाकालः २४२
दिभोजन-दीक्षा-लक्षजपविधिः २२६ दीक्षाकालविचारः ,,
साधकस्य पूजाविच्छेदे सिद्धिहा- त्रिधादीक्षानिर्णयः २४३
निर्दुष्फलोत्पादंश्च ,, मन्त्रपदनिरुक्तिः • ,,
जपध्यानपरत्वे गुरुद्वारा नित्य- अधिवासप्रकारः ,,
पूजासंपत्तिः ,, दिक्पालबलिः २४४
नित्यकर्मलोपे नैमित्तिकादेर्वैफल्यम् २२७ मण्डपविधानम् ,,
यज्ञशरीरकल्पना ,, पञ्चगव्येन शोधनादि ,,
अङ्गवैकल्ये दोषः ,, शिष्यसांनिध्येन होमविधिः २४५
विस्तरतोऽर्चितिथयः ,, स्वप्नमानवमन्त्रः ,,
महद्भूतदिनलक्षणम् २२८ सिद्धिस्वप्नाः ,,

विषयानुक्रमणिका । ७
विषयः पृष्ठसंख्या विषयः पृष्ठसंख्या
अशुभस्वप्नाः २४६ विद्यासिद्धिकारणम् २५५
सप्तविंशः पटलः । मन्त्रत्रुटित्वलक्षणम् २५६
अशक्तौ गुरुद्वारा पुरश्चर्याविधिः ,,
मण्डपप्रवेशविधिः २४७ पुण्यक्षेत्रे सुमुहूर्ते कर्मारम्भः ,,
कुम्भस्थापनम् ,, दीपस्थानप्रसङ्गे कूर्मचक्रविचार २५७
पुष्पपातशुभाशुभलक्षणम् २४८ मालाभेदफलनिर्णयः २५८
चरुहोमविधानम् ,, विद्याजपसंख्या २५६
शिष्यस्य मुखाच्छादनपूर्वमस्त्रो- हविष्यद्रव्यनिर्देशः ,,
दकाभ्युक्षणम् २४६ भोज्यान्ननियमानुकीर्तनम् ,,
सिद्धान्तश्रावणम् ,, जपनियमाः २६०
आत्मज्ञानपुरुषार्थत्वम् २५० जपे नैरन्तर्यविधिः २६१
मन्त्राणामचिन्त्यप्रभावः ,, जपसंख्यादशांशेन होमविधिः २६२
अन्तरात्मपरिज्ञानम् ,, दशाङ्गोपासनं पुरश्चरणम् ,,
गुप्तयागात्सिद्धिः ,, विप्रभोजनहेतु २६३
आज्ञासिद्धिकारणम् ,, पुरश्चरणप्रकारान्तरम् ,,
आज्ञासमयाः ,, एकोनत्रिंशः पटलः ।
शिष्ये पाशदहनपूर्वं कृपावलोकः २५१
शिष्यदेहानुप्रवेशेन चैतन्ययोजना २५२ कुलयोगेन जपप्रकारः २६५
मातृकायन्त्रराजकम् ,, नवस्थानानि २६६
शिष्यस्नपनादिकम् ,, नवलक्षप्रमाणजपविधि. ,,
विद्योपदेशनम् ,, सूतक लक्षणम् २६७
शिष्यनष्मकरणाचारानुशासनम् २५३ भावार्थकथनम् २६८
शिष्यपूर्णताभावना ,, संप्रदायार्थ. २६६
गुरोर्विद्याजप. ,, निगर्भार्थः २७२
शिष्यस्य गुरुसंतोषणम् २५३ कौलिकार्थः ७
गुरोराशिषः २५४ सर्वरहस्यार्थ. २७५
कुमार्यादिभोजनादिकम् ,, महातत्त्वार्थ. २७६
अष्टाविंशः पटलः । त्रिंशः पटलः ।
पुरश्चर्याविधि. २५५ मन्त्रचैतन्यप्रसङ्गेऽजपानिर्णयः २७७

विषयः पृष्ठसंख्या विषयः पृष्ठसंख्या
चैतन्यजृम्भणम् • २७६ विधिमनादृत्य हिंसाऽनिष्फलम् ३०१
बोधिनीविद्या ,, पूजायां निष्ठीवनशब्दादिनिषेध ३०२
दीपिनीविद्या २८० यथाचारं देशधर्म. ,,
वाग्भवबीजरूपसाधन-तत्फलानि ,, यतेर्भूयतेर्वा साधकोत्तमत्वम् ३०३
कामकलारूपभावन-तत्फलानि २८१ अवधूतयतित्वलक्षणम् ,,
शक्तिकूटसाधन-तत्फलानि २८२ महोत्पातादौ कोटिहोमः ३०६
कामकलात्रैविध्यवर्णनम् ,, मद्यपानाद्विकारोत्पादे निरयः ,,
कामकलाया अन्तर्भावना २८३ पानविकाराः ,,
अमृतगुणाः ३०७
एकत्रिंशः पटलः । गुणसंपत्ति.-सिद्धिलक्षणम् ,,
नित्यहोमविधानम् २८५ जायालक्षणम् ३०८
काम्यहोमे द्रव्यभेदेन फलभेदः २८८ परकान्तायाः परकीयत्वापवादः ,,
द्रव्याहुतिमाननिर्देशः २८६ अकामत्वे स्वपरत्वसमानदूषणम् ,,
द्वात्रिंशः पटलः । पञ्चत्रिंशः पटलः ।
रक्षामुद्राप्रतिष्ठाधारणम् २६१ काम्यार्चाविधानम् ३०६
नवरत्नमुद्राविधि २६३ शक्तिपूजनात्कामावाप्तिः ,,
प्रकटे फलवैपरीत्यम् ,,
त्रयस्त्रिंशः पटलः । शक्तिपूजाप्रशंसा ३१०
चक्रराजप्रतिष्ठा २६५ शक्तौ जातिशंकानिषेधः ,,
प्राणप्रतिष्ठामन्त्रोद्धारः २६७ शक्तियागकर्तुः फलम् ,,
पूजाधारकथनम् २६८ कुलपूजाक्रमप्रदर्शनम् ,,
चतुस्त्रिंशः पटलः । षट्त्रिंशः पटलः ।
स्वशक्त्या परशक्तेरानयनप्रकारः ३१५
कुलाचारः २६६ साधकस्य निजकौलिन्या
साधकेऽल्पाहारप्रशंसा ३०० गुरुद्वारा दीक्षणम् ,,
धूमागारादौ पूजानिषेध. ,, षट्कोणचक्रे प्रतिमालेखनप्रकारः ३१६
कलौ निराहारव्रतवर्जनम् ,, वसन्तसुन्दरीमन्त्रोद्धारः ,,
बलिदानादन्यत्र हिंसानिषेधः ३०१ संविद्योगपूर्व वामतः स्वकुला-
पशुप्रोक्षणमन्त्रः ,, सादनेन जपः ३१७

विषयानुक्रमणिका । ६
विषय. पृष्ठसंख्या विषयः पृष्ठसंख्या
जपेन दुर्लभस्य परकुलस्यानयनम् ३१७ अद्वैतविदां शक्तियागेऽप्यशुघातादि-
होमप्रस्तावे सुन्दरीमुद्रया देवीसां- विधिनेतरेषाम् ३२४
निध्यकरणम् ३१८ शुद्धवासनस्य सर्वशुद्धि ”
हृदये देव्याः पूजा ” प्रकृतिपुरुषविवेकज्ञानं तेन कर्म-
आवाहनादिगन्धान्ताना स्वरूपम् ” लेपाभावश्च ”
दशधा भावपुष्पाणि ३१६ भवाब्धितरणं कौलेनैव सुलभम् ३२५
धूपादिकोपचारस्वरूपम् ” नानानामभेदै. सर्वे शक्त्युपासकाः ”
देवीतोषणचिन्तनप्रकार. ” तदाराधकानामेव भोगापवर्गौ ”
अमृतपानम् ” तत्परितोषात् साधकस्य मुक्ति-
सुन्दर्या ध्यानम् ” र्नान्यस्य ३२६
मनसो लये पुण्यपापाभावः ३२० योगादिभिस्तदाश्रयणं मुक्त्यर्थम् ”
एवंविधस्य फलकथनम् ” शक्तेरनुग्रहादेव विधेः स्रष्टृत्वम् ”
कुण्डहविषाः स्वरूपम् ” पशो परशक्तिस्मरणमात्रेऽपि निषे-
पूर्णाहोममन्त्रः होमफलं च ३२० धकारकम् ”
विप्राणां शक्तिभावाश्रयः ”
सप्तत्रिंशः पटलः । शक्तिदापितद्रव्याणां ग्रहणविधिः ”
शक्त्यासङ्गे विरुद्धशङ्का ३२२ विष्णोः पालनाधिकारहेतुः ”
मूढानां धर्मज्ञानाभावः ” देवादीनामपि तद्भावप्राप्तौ भजनम् ”
ज्ञानाज्ञानफलम् ” तद्भावगोपनादिफलम् ३२७
मन्त्रशुद्धानां द्रव्याणां विद्यासाधने तद्भावविमुखीकरणाय कल्पि-
दोषाभावः ३२३ तागमाज्ञा ”
यथाचारधर्मे भ्रमत्योगः ” वैष्णवदर्शने शक्तिनिन्दाहेतुः ”
देवताभावनामावे दूषणम् ” शक्ते द्वैरूप्यम् ”
विध्यविधिभ्यां फलभेदः ” स्थूलरूपेण जगन्मोहनम् ”
शक्त्यादिसाधनैर्विना साध्यवैय्यर्थम् ” मूढानां तत्ताडनाद्यैर्निर्णय. , तज्ज्ञानां
अद्वैतभावनायां वर्णजातिशुद्धाशुद्ध- चतुर्वर्गः फलम् ३२८
भक्ष्याभक्ष्यादिविकल्पाभाव ” धीराणां विप्रियकर्तुः फलम् ”
शक्तौ परविद्यादृष्टिः ३२४ सूक्ष्मरूपेण सर्वान्तः स्थितिः ”
एकस्याः शक्तेर्बहुधात्वम् ” अमृतेन शक्तितर्पणम् ”