अणुभाष्य (महाप्रभु वल्लभाचार्य - शुद्धाद्वैत वेदान्त ब्रह्मसूत्र महाभाष्य प्रकाश टीका सहित)

भाष्यप्रकाश-रश्मि-परिवृंहितम् । ६९३
शब्दादेव प्रमितः ॥ २४ ॥ ( १।२।७ )
प्रसङ्गात् पुनर्बाधकान्तरमाशङ्क्य परिहरति ।
'अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषो मध्य आत्मनि तिष्ठति ।
ईशानो भूतभव्यस्य न ततो विजुगुप्सते' ॥
तथा, 'अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषो ज्योतिरिवाधूमकः' इति तत्रैव श्रूयते । 'यावान्
वा अयमाकाशः' इति व्यापकत्वमन्तःस्थितस्य प्रतीतम् । अङ्गुष्ठमात्रता चात्र
प्रतीयते । अतो विरोधाज्जीवस्यैव लोकान्तरगन्तृत्वेहवत उपासनार्थमीशान-
त्वादिशर्माः ।
अङ्गुष्ठमात्रं पुरुषं निष्कर्ष यमो बलादिति तन्निवृत्त्यर्थम् । तस्मादङ्गुष्ठ-
भाष्यप्रकाशः।
इति भावः । स्मृतिश्च, 'कविं पुराणमनुशासितारमणोरणीयांसमनुस्मरेद्यः' इति । 'शब्दादेव प्रमितः'
इति सूत्रमप्यस्यत्वसाधनार्थम् । परमात्मा, अणोरणीयान् महतो महीयानित्यादिशब्दादेव
अल्पः प्रकर्षेण मितोऽवगत इत्यर्थात् । न त्वधिकरणान्तरमित्याह ।
तदपि मन्दम् । तदुक्तमिति सूत्रांशेनैव स्थानाल्पत्वदोषपरिहारसिद्धौ पुनस्तदर्थकप्रयासस्य
वैयर्थ्यात् । जीवाल्पत्वस्य लिङ्ग्यानुरोधेनोपचारित्वात् तस्य किं वानुकरणमित्यप्यसंगतम् । संकुच्य
प्रदेशविशेषेण स्थितिरूपस्यैव व्यापारस्य पूर्वत्रापि सिद्धेर्विशेषाभावाच्च । अल्पत्वस्य पूर्वोक्तयुक्ति-
भिरपास्तत्वान्नाङ्गीकारे पुनस्तस्य शब्देन प्रमितत्वोक्तेरप्यसंगतत्वाच्चेति । न च विषयानुल्लेखाद-
धिकरणान्तरत्वाभाव इत्यपि युक्तम् । उक्तरीत्यार्थेन संदेहे तन्निरासस्यावश्यकत्वादिति दिक् ॥२३॥
इति षष्ठमनुकृत्यधिकरणम् ॥ ६ ॥
शब्दादेव प्रमितः ॥ २४ ॥ बाधकान्तरमिति परिमाणविरोधरूपं तदित्यर्थः ।
तत्रैव श्रूयते इति । अस्य विषयः कठवल्ल्यश्चतुर्थवल्लीसमाप्तौ श्रूयते । संशयमाहुः यावा-
नित्यादि । तथाचातो विरोधात् संशय इत्यर्थः । पूर्वपक्षमाहुः अत इत्यादि । जीवस्यैवेति
'अङ्गुष्ठमात्रो रवितुल्यरूपः संकल्पाहंकारसमन्वितो यः' इति श्रुत्यन्तरात् तस्यैवेत्यर्थः । ननूपास-
नार्थमपीशानत्वादिवर्माणा मेष ग्रहणे को हेतुरित्यत आहुः अङ्गुष्ठेत्यादि । तथाच तस्मादङ्गुष्ठ-
मात्राद् व्यतिरिक्तत्वमस्मिन् मुक्तजीवे बोधयितुमेतेषां धर्माणां निरूपणमित्यर्थः । अङ्गुष्ठमात्र-
रश्मिः।
देवाज्जीवेऽङ्गुष्ठत्वमौपचारिकं मन्यन्ते विभवः । इत्यपीति इति हेतोर्ब्रह्मणि जीवानुकरणमप्यसंगतम् ।
संकुच्येति उपाधिना संकुच्येत्यर्थः । पूर्वत्रेति अनुकारित्वलक्षणे ब्रह्मणि जीवसंबन्धिनः सिद्धेः ।
पृथगुपदेशादिति सूत्रांशार्थविशेषात् । अनुकृतिसूत्रवैयर्थ्यमिति भावः । चेतीति चकारेण श्रुतोर्विरोधे
विकल्पप्राप्तौपाधिकत्वमात्रसासिद्धेः । दिगिति तेन साम्यं (स) हानौ तूपायनशब्दशेषत्वादिति सूत्रे
विचारयिष्यते द्वितीयमते पृथगुपदेशादिति सूत्रे चैतन्यगुणस्य पार्थक्यसाधनमाप्यविरोधः ॥ २३ ॥
इति षष्ठाधिकरणम् ॥ ६ ॥
शब्दादेव प्रमितः ॥ २४ ॥ भाष्ये । प्रसङ्गसंगत्याशङ्कोलसार्थः । श्रूयत इति तत
ईशानादिधर्मविशिष्टात्-वि-त्रीप्रजनकान्त्वसनासादनेषु प्रजनादिकर्ता जीवन्मुक्तौ जुगुप्सते संदेगिश्च
693