ऐतरेयोपनिषद् (शाङ्करभाष्य सहित)

२४ ऐतरेयोपनिषद् [ अध्याय १
तमर्थं दर्शयन्नाह—"अविद्यया | इसी अर्थको प्रदर्शित करते हुए कहते
मृत्युं तीर्त्वा विद्ययामृतमश्नुते" | हैं कि "अविद्यासे मृत्युको पारकर
(ई० उ० ११) इति । | विद्यासे अमरत्व प्राप्त कर लेता है।"
यत्तु पुरुपायुः सर्वं कर्मणैव | "कर्म करते हुए ही सौ वर्षतक
[उपसंहारः] व्याप्तं "कुर्वन्नेवेह | जीवित रहनेकी इच्छा करे" इस
कर्माणि जिजीवि- | मन्त्रद्वारा जो यह कहा गया था कि
षेच्छत्ँ समाः" (ई० उ० २) | पुरुषकी सारी आयु कर्मसे ही व्याप्त है
इति तदविद्वद्विषयत्वेन परिहृत- | उसका 'वह अविद्वान्‌से सम्बन्ध रखने-
मितरथासंभवात् । यत्तु वक्ष्य- | वाला है'—ऐसा बतलाकर खण्डन कर
माणमपि पूर्वोक्ततुल्यत्वात्कर्म- | दिया गया, क्योंकि अन्य प्रकार वैसा
णाविरुद्धमात्मज्ञानमिति, तत्स- | होना असम्भव है । तथा तुमने जो
विशेषनिर्विशेषतात्मतया प्रत्युक्तम्, | कहा था कि आगे कहा जानेवाला
उत्तरत्र व्याख्याने च दर्शयि- | आत्मज्ञान भी पूर्वोक्त [श्रुतिकथित]
ष्यामः । अतः केवलनिष्क्रिय- | ज्ञानके तुल्य होनेके कारण कर्मसे
ब्रह्मात्मैकत्वविद्यादर्शनार्थमुत्तरो | अविरुद्ध ही है उस कथनको भी
ग्रन्थ आरभ्यते— | सविशेष और निर्विशेष आत्मविषयक
| बतलाकर खण्डन कर चुके हैं और
| आगेकी व्याख्यामें इसका दिग्दर्शन भी
| करायेंगे। अब यहाँसे केवल निष्क्रिय
| ब्रह्म और आत्माकी एकताका ज्ञान
| प्रदर्शित करनेके लिये आगेका ग्रन्थ
| आरम्भ किया जाता है—
आत्माके ईक्षणपूर्वक सृष्टि
ॐ आत्मा वा इदमेक एवाग्र आसीत् । नान्य-
त्किंचन मिषत् । स ईक्षत लोकान्नु सृजा इति ॥ १ ॥