शिव सूत्र (क्षेमराज विमर्शिनी व हिन्दी व्याख्या सहित)

२० : शिवसूत्र विमर्श
अर्थ—जिस चिदानन्द दशा में कोई रुकावट न हो, जो [स्वात्मलाभरूप चमत्कार]
विकास वाला हो, जहाँ किसी दूसरी अपेक्षा से रहित, प्रमाता-प्रमेयादि रूप से संवित्
परिपूर्ण विकसित हो, जिस अवस्था में समाधि, धारणा आदि की कोई विशेष उप-
योगिता न हो वही (योगी की) जगदानन्द दशा है ऐसा श्री शम्भुनाथ ने हम (अभिनव
गुप्त) से कहा है ॥५॥
सम्बन्ध—अब इस स्थिति की प्राप्ति का उपाय कहते हैं ।
गुरुरुपायः ॥६॥
उपायः—(इस अवस्था अर्थात् परमसिद्धि की प्राप्ति का) उपाय
गुरुः—गुरु (ही हैं) ।
व्याख्या—मन्त्रवीर्य और खेचरी मुद्रा से सृष्टि बीज हंसः अथवा अहम् और
संहार बीज सोऽहं अथवा म ह अ क्रमशः तात्पर्य है । यहाँ सृष्टिबीज की ही प्रधानता
कही गई है । इस तात्त्विक अर्थ का जो उपदेश करे उसे गुरु कहते हैं । 'मनुष्य देह-
मास्थाय छन्नास्ते परमेश्वरः' (परमेश्वर ही गुरुजनों के रूप में मनुष्य देह में छिपे हुए
हैं) । या यों समझना चाहिये कि—'गुर्वी पारमेश्वरी अनुग्राहिका शक्तिः' (गुरु तो
परमेश्वर की अनुग्रह करने वाली ही शक्ति है)
अतः गुरु, ऊपर कही हुई परमसिद्धि के उपाय का अवकाश देता है, ऐसा स्पष्ट है,
(सैवावकाशं ददतीत्युपायः भवति) ॥६॥
सम्बन्ध—अतः गुरु के प्रसाद से ही शिष्य को स्वात्मरूपता का परिज्ञान होता है ।
वह अहं-परामर्श का तात्त्विक क्रम है । इसका कथन अगले सूत्र में है ।
मातृकाचक्रसंबोधः ॥७॥
मातृकाचक्र—अहं-परामर्श के तात्त्विक क्रम का ।
संबोधः—सम्यक् बोध (गुरु की प्रसन्नता से शिष्य को होता है) ।
व्याख्या—जिन साधारण जनों को स्वरूपज्ञान की चेतना नहीं होती है उनको प्रति-
लोमरूप परमेश्वर की जो शक्ति बहिर्मुखता में विषयों की ओर दौड़ाती है उसे मातृका
कहते हैं । यही जीव-संसार है । परन्तु जो विरले योगी-जन मन्त्रवीर्य रहस्य को जानकर
खेचरी मुद्रा में अ-ह वाचक-वाच्य रूप जगत् (शब्दादि) के शब्दराशि भैरव में सद्गुरु
महाराज की प्रसन्नता के फलस्वरूप स्थिति प्राप्त करते हैं उन्हीं को चिदानन्दघन स्व-
स्वरूप का सम्यक् ज्ञान अर्थात् समावेश होता है । उनको विश्व के साथ अभेद रखने
वाली पूर्णाहन्ता के विमर्श का विकास होता है ।
अहं-विमर्श दो प्रकार का है । पहला परमशिवरूप स्वरूपान्तर्गत अहं की प्रथम
कला है जिसे कुल कहते हैं । इसी को कौल अर्थात् त्रिक.मत से जाना जाता है । दूसरा